هام حوار الزمان القديم مع أنصار ناصر محمد اليماني الأخيار بلجام العلم

[امة النعيم الاعظم]

اقتباس المشاركة : آمنت بنعيم رضوان الله

https://mahdialumma.net/showthread.php?6450-

اللهم اجعلنا من أولي الألباب ومن خير الدواب، من الذين يستمعون القول فيستمعون أحسنه..
اللهم ولا تجعلنا من الصم البكم الذين لا يعقلون أشر الدواب كالأنعام بل هم أضل سبيلا..
اللهم وثبتنا على ما هديتنا إليه، إنك أرحم الراحمين، وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين .

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

— انتهى الاقتباس من آمنت بنعيم رضوان الله

اللهم تقبل دعائنا..

[عابدة لرضوان النعيم الأعظم]

السلام عليكم ورحمة الله
ألا وإنّ بسطة العلم آيةٌ له في حياته وبسطةَ الجسم آيةٌ له بعد موته، فلا تتأثر أجساد الأئمة الحقّ شيئاً كما أجساد الأنبياء عليهم الصلاة والسلام، فانظر إلى جسد سليمان هل تأثر شيئاً بعد موته فصار جيفةً قذرةً حتى يعلموا أنّه مات؟ بل قال الله تعالى:
{فَلَمَّا قَضَيْنَا عَلَيْهِ الْمَوْتَ مَا دَلَّهُمْ عَلَىٰ مَوْتِهِ إِلَّا دَابَّةُ الْأَرْضِ تَأْكُلُ مِنْسَأَتَهُ ۖ فَلَمَّا خَرَّ تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ أَنْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ مَا لَبِثُوا فِي الْعَذَابِ الْمُهِينِ}
صدق الله العظيم [سبأ:14]
اللهم اجعلنا من خير الدواب، من الذين يستمعون القول فيستمعون أحسنه
اللهم وثبتنا على الصراط المستقيم يا ارحم الراحمين يا رب العالمين
ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب
سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين

[الزمان القديم]

السلام عليكم
يا اخواني الكرام لا اعرف من الذي يفهم الاخر خطا هل انا ام انتم
فانا اعرف جيدا ان اجساد الانبياء لا تبلى بعد موتهم ولم اقل أنّ أجساد الأنبياء تكون من بعد موتهم جيفةً قذرةً وعظاماً نخرةً كمثل غيرهم بل في اول مشاركة بشان هذا الموضوع قلت فيه ان علامة معرفة اهل الكهف هي ان اجسادهم غير بالية
ولكن ربما انني فهمت وقتها خطا من قرائتي لبياناتكم او ربما من مشاركات احد الاعضاء في السابق انكم تقصدون ان الموجودين في الكهف المكتشف هم عظام نخرة ولكنكم صححتم لي وقلتم ان تقصدون الموجودين في الكهف هم لاجساد انبياء وليست عظام فقلت لا ابس مادام هذا قصدكم فذلك هو الصحيح
اما بالنسبة لقولكم انني لا ارد او اعترف بصحة فتاويكم ذلك لانني لا احب كثرة الجدال وخصوصا اذا رايت الطرف الاخر مصر على افكاره وليس لانني قد اقتنعت بالفتوى او الفكرة

اقتباس من الاخت امينة عيسى
الدواب لاتتكلم في القران فكيف تتكلم دابه اخرالزمان

اختي الفاضلة تلك تكون معجزة من الله تعالى او عجبتم ان ينطق الحيوان ويكلم الانسان اليس الله على كل شيئ قدير لماذا كل شيئ تاخذونه بالعقل كما يفعل القاديانية وتقولون خرافات فسبحان الذي انطق كل شيئ
او عجبتم ان تكون الدابة حيوان ينطق والله قد ينطق الحجر والشجر كما ورد في بعض الاحاديث عن اخر الزمان ان اليهود سيختبؤون من المسلمين وراء الحجر والشجر فينطق الحجر والشجر يا مسلم هذا يهودي ورائي
بل قال الله تعالى ان جلود الانسان ستتكلم يوم القيامة وتشهد على الانسان
اما بخصوص قولك ان الدواب لاتتكلم بالقران فما قولك بالطيور التي كانت تكلم سليمان ومنها الهدهد المذكور في القران وماقولك بالنملة التي كلمت سليمان
حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِ النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لاَ يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لاَ يَشْعُرُونَ
َتَفَقَّدَ الطَّيْرَ فَقَالَ مَا لِيَ لَا أَرَى الْهُدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنَ الْغَائِبِينَ (20) لَأُعَذِّبَنَّهُ عَذَاباً شَدِيداً أَوْ لَأَذْبَحَنَّهُ أَوْ لَيَأْتِيَنِّي بِسُلْطَانٍ مُّبِينٍ (21) .فمكث غير بعيد فقال أحطت بما لم تحط به وجئتك من سبإ بنبإ يقين 22 إني وجدت امرأة تملكهم وأوتيت من كل شيء ولها عرش عظيم 23 وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان أعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون 24 ألا يسجدوا لله الذي يخرج الخبء في السموات والأرض ويعلم ما تخفون وما تعلنون الله لا إله إلا هو رب العرش العظيم قال سننظر أصدقت أم كنت من الكاذبين اذهب بكتابي هذا فألقه إليهم ثم تول عنهم فانظر ماذا يرجعون
ما تفسيركم لهذه الايات اذا ام انكم تريدون ان تفسروها كما فسرها الاحمدية او القاديانية عندما قالوا ان النملة هي اسم انسان والهدهد كذلك كما يسمي البعض نفسه فهد او نمر لان الحيوانات مستحيل عقلا ان تتكلم والله يعلم ان القاديانية لكاذبون في تفسيرهم وان الهدهد هو طير والنملة هي نملة كما يعرف العامة
فزمن سليمان انتشرت فيه بعض المعجزات ولا يمكن ان يقال ذلك خرافة
ولذلك من المحتمل الاكبر ان الدابة التي ستخرج من الارض هي دابة الارض التي اكلت منساة سليمان عليه السلام
ومن العجيب ان امامكم قرات ربما في احد بياناته انه يقول سيحشر له جنوده من الانس والجن والطير فاذا كيف سيكلم الطير اذا كان من جنوده
اما بخصوص ان عيسى عليه السلام سيكلم الناس في المهد فالسر وراء ذلك
الله تعالى قال يكلم الناس في المهد وكهلا
قد تكلم في المهد اي في عمر الصبا او الطفولة ورفع الى السماء وهو شاب في الثلاثين او الثلاثة والثلاثين من العمر كما روي عنه وليس وهو كهل
فاذا مادام سيكلم الناس وهو كهل ورفع الى السماء او توفاه الله وهو شاب فهذا يعني انه سيعود مرة اخرى الى الارض وسيعيش عمرا ليصبح كهلا كما قيل في احد الاحاديث انه بعد عودته الى الارض
سيعيش عليه السلام اربعين سنة فاذا جمعناها مع عمره السابق يصبح لدينا 33+ 40 تساوي 73 سنة وهو تقريبا اي في عمر الكهولة
فهذا السر من وراء الاية انه سيكلم الناس وهو كهل
وكانت حجتي ان تاتوا لي بدليل من القران على ان الله اطلق لفظ الدابة على نبي بعينه فالله اطلق لفظ الدواب على العموم ولم يطلقها على الخصوص لنبي من انبيائه
بل نادى انبياؤه باحسن الصفات التي تليق بهم
حتى في الايات التي تحاججونني بها بلفظ الدابة في القران والمقصودة بالناس فيها اقترنت بالمعصية
ولو يؤاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة ولكن يؤخرهم إلى أجل مسمى فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون
ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون
فدل في هذه الايات ان لفظة الدابة مبغوضة بالنسبة للانسان وتقترن على الاغلب بالمعصية
لذلك اعتاد بعض الناس احيانا اذا اخطا احد ما او اذنب ان يقولون له يا دابة على سبيل التقريع
هل ذلك صحيح ام خاطئ

والله في القران وصف عباده الصالحين بالمؤمنين والمؤمنات ولم يصفهم بالدواب انما كانت لفظة الدواب على العموم اما على الخصوص فلم يصف الله نبيا من انبيائه بذلك
وضربت لك مثلا عندما اباك او امك تدخل في عموم الدواب طبقا لهذه الاية ولكن هل تقول لابيك او امك يا دابة ام تقول يا امي ويابي ونحن هنا نتخاطب فيما بيننا مع اننا كلنا دواب حسب هذه الاية ولكن نقول يا دابة او يا اخي او اختي

[ذا النونين]

بسم الله الرحمن الرحيم
من الجميل انك اعترفت انك أخطات الفهم بقولك انها عظام نخره فدقق
وتمعن ولا تستعجل .. أما بالنسبه لعدم إقتناعك بفتوى الإمام ثم لاترد
فأرجو أن لا تكتم علمك إن كان أهدى سبيلا
فيبدو بكلامك هذا انك عالم او شيخ فلا تبخل علينا من علمك...؟

أما بالنسبه لقولك أن الدواب تذكر عند الإهانه
فإتق الله أيها الزمان القديم ولا تكن صاحب عقيده وفكر سقيــم...!
فلوكان حق ماتقول فلماذا قال الله تعالى
(وَمَا مِن دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا ۚ كُلٌّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ )

(وَكَأَيِّن مِّن دَابَّةٍ لَّا تَحْمِلُ رِزْقَهَا اللَّهُ يَرْزُقُهَا وَإِيَّاكُمْ ۚ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ)
لماذا يا عزيزي الزمان القديم يذكر الله الناس مع الدواب هل هي للإهانه
في أنه يرزقها وإيانا ...؟!!
وهل هي مبغوضه كما تقول في هذه الآيه " اللَّهُ يَرْزُقُهَا وَإِيَّاكُمْ".....!!
فإياك أن تقول كما قلت أنك تمزح .. فلا تستهزء بآيات الله..

إذن أعظك أن تعود لمثل هذه الإستهزاءات في الآيات البينات فالأنبياء والرسل
من البشر فنجدهم يقولون في القرآن لأقوامهم بأنهم بشر مثلهم
أي يأكلون ويشربون ويمشون على قدمين أم أنك سوف تنكر أنهم
يمشون على قدمين .. ولذلك قال الله تعالى
(وَاللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِّن مَّاءٍ ۖ فَمِنْهُم مَّن يَمْشِي عَلَىٰ بَطْنِهِ وَمِنْهُم مَّن يَمْشِي عَلَىٰ رِجْلَيْنِ وَمِنْهُم مَّن يَمْشِي عَلَىٰ أَرْبَعٍ ۚ يَخْلُقُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ)

فهل هذه الصفه للدابه الذي تمشي على رجلين الذين هم البشر بني آدم
ومنهم الانبياء والرسل بشر ممن خلق هل هي مبغوضه وتعتبر إهانه..!!!!!!!!
بأن خلــــقنا الله جميع الدواب من مــــــاء ..!!
وربك يخلق مايشاء ويختار...

فلا تقل لا اعلم من الذي يفهم الاخر خطأ ..
فأنت الذي لم تفهم ولم تعقل آيات ربي وربك البينات التي لايكفر
بها إلا الفاسقين .... ولا تكن من الذين قال الله فيهم
(وَمِنْهُم مَّن يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ حَتَّىٰ إِذَا خَرَجُوا مِنْ عِندِكَ قَالُوا لِلَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مَاذَا قَالَ آنِفًا ۚ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ طَبَعَ اللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ)


وسلام قول من رب رحيم...

[راضيه بالنعيم الاعظم]

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ أَنجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُوا بِعَذَابٍ بَئِيسٍ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ ﴿١٦٥﴾ [الأعراف]
وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتَابِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ﴿١٧٠﴾} [الأعراف]
صدق الله ألعظيم وبلّغ رسوله الأمين وخليفة الله الحليم. ونحن على ذلك من الشاهدين و الحمد لله رب العالمين.

اللهم إنا نعوذ بك أن نرضى حتى ترضى.

[الزمان القديم]

السلام عليكم
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
يا اخواني اعتقد اننا لن نصل الى حل لهذه المسالة ولا حول ولا قوة الا بالله لذلك الافضل ترك الجدال في هذه المسالة او تاجيلها
فانا قلت لفظة الدابة عندما تطلق على العموم لا ضير فيها ولكن الله تعالى لم يطلقها على اي نبي من انبيائه خصوصا ولا اعرف صراحة من الذي يستهزا بايات الله
ولا اعتقد مطلقا ان الله قصد بالدابة عيسى عليه السلام الذي لقبه قي القران بعبد الله وبالمسيح بن مريم وعيسى في اكثر من سبعين اية تقريبا وليس هناك اي لفظ يدل على ان الله ناداه بالدابة لا هو ولا اي نبي من انبيائه بشكل خاص
اما الايات التي تذكروها فهي عامة
ولكن لندع تلك المسالة حاليا
لدي مسالة اخرى في كلمة عبد النعيم الاعظم او عبد رضوان الله في نفسه
نحن حجتنا القران الكريم كما تقولون وهو قدوتنا
الله تعالى اطلق او قرن لفظ العبودية تقريبا في صفتين له
فقال وعباد الرحمن
وقال عن نبيه عيسى عليه السلام اني عبد الله
وقال عن نبيه محمد وأنه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا
الا عباد الله المخلصين
جاء في احدى الاحاديث
( أحب الأسماء إلى الله عبد الله وعبد الرحمن )
وهذا يوافق ان كلمة العبد اقترنت في القران بالله والرحمن ويوافق الاية الكريمة
(قُلِ ادْعُواْ اللَّهَ أَوِ ادْعُواْ الرَّحْمَنَ أَيًّا مَّا تَدْعُواْ فَلَهُ الأَسْمَاء الْحُسْنَى وَلاَ تَجْهَرْ بِصَلاتِكَ وَلاَ تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً
فهذه الايات تؤكد على ان هذين الاسمين هما الاحب الى الله تعالى
ومن المعروف اقترانهما بالبسملة اول كل سورة
بسم الله الرحمن الرحيم
فهل يعقل ان النعيم الاعظم او رضوان الله في نفسه اعظم من هذين الاسمين
وقد جاء في الحديث
يذكر أن رجلاً من بني إسرائيل، قال: يارب! أريد أن أعبدك عبادة ما عبدك بها أحداً من الناس إلا الأنبياء؛ فأمره الله أن يخرج إلى جزيرة من الجزر في وسط البحر، فأتى

هذا الرجل المسكين العابد فخرج إلى جزيرة وحده لا زوجة ولا ولد ولا أهل ولا قبيلة يعبد الله خمسمائة سنة، فأنبت الله له شجرة من رمّان، وكان إذا اشتهى الأكل قطف

الرمانة وأكلها، وصلى وعبد الله وذكره وسبحه وتأمل في مخلوقاته، فلما عبد الله خمسمائة سنة

توفاه الله وليس له ذنوب، ما أكل مال أحد، ولا اغتاب أحد، ولا أكل الربا، ولا استمع الغناء، ولا زنى، ولا شهد شهادة الزور، فلما قبض الله روحه قال: ياعبدي! أتريد أن تدخل الجنة بعملك أم برحمتي؟
قال: أريد أن أدخل الجنة بعملي؛ لأنه توهم أن عبادة خمسمائة سنة تخوله وتؤهله لدخول الجنة.

قال الله: تريد الجنة بعملك أم برحمتي؟

قال: بعملي يا رب.

قال الله: نحاسبك بقدر النعم التي أعطيناك وبقدر عبادتك التي عبدتنا إياها، فتقدمت الملائكة بالميزان يحاسبونه فنشروا له الصحف، وعدّوا نعم الله عليه وعبادته، فوجدوا

عبادته جميعاً لا تعدل إلا نعمة البصر، وبقية نعمة القلب والسمع والحياة، والتنفس والعقل، والهداية وغيرها، قال الله: خذوه إلى النار.

قال: يا رب! أسألك أن تدخلني الجنة برحمتك.

قال: أدخلوه الجنة.
فنحن نسعى لطاعة الله ورضوانه وان نتسابق لنكون من عباده المقربين الذين قال عنهم الله والسابقون السابقون اولئك المقربون ولكن في النهاية نكل امرنا لرحمة الله لا الى اعمالنا

ربما ستقولون لي مهلا مهلا يا الزمان القديم يا صاحب الفكر السقيم فهذه اسرار اطلع الله عليها عبده ناصر محمد اليماني ولكن الزمان القديم يرد عليكم ان الامام ناصر محمد اليماني قال ان كل ما وافق القران الكريم اخذنا به وان لم يوافقه لا ناخذ به
ام ان امامكم ياخذ من القران ما يوافقه فقط
وبغض النظر عن اسم الله الاعظم فكما ذكرت نحن قدوتنا القران الكريم
والله تعالى قال وعباد الرحمن ولم يقل وعباد رحمة الله في نفسه اي لم يذكر الصفة من الرحمة بل نسب تلك الصفة اليه مباشرة فالرحمن من الرحمة والله تعالى قال وعباد الرحمن ولم يقل وعباد رحمة الله في نفسه
ولقد رايتكم في احدى المواضيع تفلسفونها وتقولون ان رضوان الله او النعيم تساوي الله ذاته فلم توقعون انفسكم بالشبهات بما لم ينزل الله تعالى له سلطان في كتابه والذين تقولون عنه حجتكم في استنباط احكام الله وطرح ما يخافه
ونحن نقول عبد الحليم ولا نقول عبد حلم الله في نفسه والله هو المنعم وليس النعيم فنقول عبد المنعم ولا نقول عبد النعيم ونقول عبد الرحمن كما قال الله تعالى ولا نقول عبد الرحمة العظمى
فالله هو الذي يعلمنا ان نناديه بذاته لا ان ننسبه الى الصفة

ومن ثم لفت نظري هذا الدعاء من بعض الاخوة ولا اعرف اذا كان الامام ناصر محمد اليماني من علمكم اياه

اللهم ثبتنا ممن يعبدون رضوان الله في نفسه ومن الذين عبادتهم وغايتهم رضوان الله في نفسه ونعيمه الاعظم من جنته وغير متحسر وحزين على عبادة الذين ندموا على ما فرطوا في جنب الله وما ظلمهم الله ولكن انفسهم كانوا يظلمون اللهم وما قدروك حق قدرك وما عبدوك حق عبادتك يا حبيبي يا الله يارحم الراحمين يا رحمن يا رحيم

دعاء جميل وكلنا نسعى لرضاء الله وان يكون الله راضي علينا
ولكن هذه العبارة الله متحسر وحزين هل تقصدون فيها الله تعالى وسواء كان المقصود فيها عباد الله الصاحين او الله تعالى لا تصح فلا الله ولا عباده المؤمنين سيكونون حزينين يوم القيامة
فلا اعتقد انها تليق ان تقال في حق الله عز وجل

كيف يكون الله متحسرا وحزينا بل الكافرين هم من سيكونون متحسرين وحزينين وليس الله تعالى
والله تعالىامر نبيه في القران وهو حجتنا فقال

وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلَا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ
[فَلا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ]
فكيف يامر نبيه ان لا يحزن عليهم او يتحسر عليهم ثم يكون الله هو متحسر وحزين
بل قال عن اوليائه الصالحين ايضا
{ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون}
وقال الله تعالى عن نجاة عباده من النار يوم القيامة
وَيُنَجِّي اللَّهُ الَّذِينَ اتَّقَوْا بِمَفَازَتِهِمْ لَا يَمَسُّهُمُ السُّوءُ وَلَا هُمْ يَحْزَنُون

فهؤلاء الكفار جازاهم الله بشر اعمالهم ولم يظلمهم والحسرة والحزن عليهم وليس الله تعالى وها هو ابليس قد عمر في الارض ما الله اعلم به وسيظل في افساده الى يوم البعث فهؤلاء لو تركهم الله ولو عاشوا مليون سنة ربما لم يتوبوا وسيستمرون في افسادهم وظلمهم
وقد قال الله تعالى وهو العليم بعد ان يطلب الكفار العودة الى الارض كي يعملون صالحا
ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وإنهم لكاذبون
كما ان الامر في النهاية بيد الله فهو يفعل ما يريد ان شاء غفا عنهم بعد تعذيبهم ومجازاتهم لاعمالهم السيئة
أَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّار لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ * خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلا مَا شَاءَ رَبُّكَ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ *
اما بخصوص الاية
يا حسرة على العباد
فالتفسير الاصح لها أي يا حسرة العباد على أنفسهم، على ما ضيعوا من أمر اللّه وفرطوا في جنب اللّه وذلك يقولونها يوم القيامة
وهذا يوافق تلك الاية عن قول الكفار
أن تقول نفس ياحسرتا على ما فرطت في جنب الله وإن كنت لمن الساخرين أو تقول لو أن الله هداني لكنت من المتقين أو تقول حين ترى العذاب لو أن لي كرة فأكون من المحسنين
لان الحسرة والندامة والحزن ستكون من صفات الكغار والمنافقين يوم القيامة وليس من صفات الله تعالى
وطبعا الله تعالى لا يحب ان يرى عباده في النار بل هو يريدهم معه من اصحاب الجنة كما ابليس يريدهم معه في النار لذلك يجب العمل على نصرة الله تعالى وهداية الناس ضد ابليس وجنوده لكي يكون راضي وسعبد منا
ولا يصح على العموم اطلاق تلك الصفة متحسر وحزين اخواني الكرام على الله تعالى بل نحن مامورين بالتادب في كلامنا وخطاباتنا مع الله تعالى حبيبنا ووصفه باجمل الصفات التي تليق به سبحانه وتعالى
فحبذا مثلا لو ابدلتم تلك الكلمات متحسر وحزين بكلمات تليق تليق بجلاله عز وجل
والسلام عليكم

[علاءالدين نورالدين]

اقتباس المشاركة : الزمان القديم

السلام عليكم
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
يا اخواني اعتقد اننا لن نصل الى حل لهذه المسالة ولا حول ولا قوة الا بالله لذلك الافضل ترك الجدال في هذه المسالة او تاجيلها
فانا قلت لفظة الدابة عندما تطلق على العموم لا ضير فيها ولكن الله تعالى لم يطلقها على اي نبي من انبيائه خصوصا ولا اعرف صراحة من الذي يستهزا بايات الله
ولا اعتقد مطلقا ان الله قصد بالدابة عيسى عليه السلام الذي لقبه قي القران بعبد الله وبالمسيح بن مريم وعيسى في اكثر من سبعين اية تقريبا وليس هناك اي لفظ يدل على ان الله ناداه بالدابة لا هو ولا اي نبي من انبيائه بشكل خاص
اما الايات التي تذكروها فهي عامة
ولكن لندع تلك المسالة حاليا

— انتهى الاقتباس من الزمان القديم

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على جميع الأنبياء والمرسلين وآل بيتهم الأطهار وعلى المهدي المنتظر وآل بيته الأبرار وعلى جميع الأنصار السابقين الأخيار إلى اليوم الآخر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ويا رجل ألم يخشع قلبك لذكر الله وما نزل من الحق أما زلت على ضلالك القديم يا رجل يا سبحان الله كيف يكون عليكم بيان القرآن عمىً وصمم ولا يزيد أكثركم إلا نفورا إتقي الله أيها الزمان القديم وإياك ان تعرض عن آيات الله والبيانات المحكمات ومن ثم تاتينا ببيان من عند نفسك بحسب ظنك وإعتقادك دون دليل ولا برهان ومن ثم حين ياتيك البرهان الملجم من محكم القرآن تعرض عنه وكأنك لم تسمعه ألا تعلم ما هو اصدق الحديث الا تعلم ما هو جزاء من يعرض عن آيات الله البيانات المحكمات إن كنت لا تدري فسنذكرك بذلك قال تعالى:
{تِلْكَ آيَاتُ اللَّـهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ ۖ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّـهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ ﴿٦﴾وَيْلٌ لِّكُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ ﴿٧﴾يَسْمَعُ آيَاتِ اللَّـهِ تُتْلَىٰ عَلَيْهِ ثُمَّ يُصِرُّ مُسْتَكْبِرًا كَأَن لَّمْ يَسْمَعْهَا ۖ فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ ﴿٨﴾وَإِذَا عَلِمَ مِنْ آيَاتِنَا شَيْئًا اتَّخَذَهَا هُزُوًا ۚ أُولَـٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ ﴿٩﴾مِّن وَرَائِهِمْ جَهَنَّمُ ۖ وَلَا يُغْنِي عَنْهُم مَّا كَسَبُوا شَيْئًا وَلَا مَا اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّـهِ أَوْلِيَاءَ ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴿١٠﴾هَـٰذَا هُدًى ۖ وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ لَهُمْ عَذَابٌ مِّن رِّجْزٍ أَلِيمٌ ﴿١١﴾}
صدق الله العظيم [الجاثية].

ولكني أعلم ايها الزمان القديم أنك ستقول بأنك لم تعرض عن آيات الله ولم تكذب بها ثم نجيب عليك ونقول لك ألم نعطيك بيانات الإمام عن الدابة فلما تعرض عنها وتجادلنا بظنونك وأوهامك لم لا تجادلنا من كتاب الله فما أمر الله نبيه ورسوله ومن تبعه بأن يدعون الناس للإحتكام إلى ظنونهم وكتبهم وقصصهم بل أمرهم أن يدعو الناس للإحتكام إلى كتاب الله الكتاب المحفوظ من التحريف فلما تعرض عن تلك الآيات يا رجل وتتركها وراء ظهرك كانك لم تسمعها فهل لديك بيان هو أقوى من بيان إمامنا قيلا وأهدى سبيلا فأخرجه لنا إن كنت من الصادقين ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم نسأل الله أن يهديك غلى الحق إن كنت من عباده الضالين وسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين.

[امينه]

لفظ الدابه يطلق على كل مخلوق مالايجوزفي حق الانبياء هواتهامه بضلال والفسوق والكفر

او اخراجهم من دائره المنافسة للقرب الله

(إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الَّذِينَ كَفَرُوا فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ)

[فخري]

بسم الله الرحمان الرحيم، السلام عليكم، أخ الزمان القديم يقول سبحانه في سورة الشورى " وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَثَّ فِيهِمَا مِن دَابَّةٍ وَهُوَ عَلَى جَمْعِهِمْ إِذَا يَشَاء قَدِيرٌ " صدق الله العظيم. يا أخي هل هناك حيونات في السماوات؟؟

[امينه]

إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الَّذِينَ كَفَرُوا فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ

ثم ماالسوال ال حيوانات بسماء سبحانك ربي ماعظمك لايوجد الاملائكه لا يعصون الله ومن فوقهم
رب عظيم ليس كمثله شي

هناك الغراب بالقران بعثه الله ليعلم الدفن ولم ينطق قديحشرللامام للمساعده ليس للتكلم مع الامام