ثم أردف الإمام المهدي ناصر محمد اليماني موضحاً معنى كلمة الخلعان فقال: طلاق الخلعان هو الذي ليس له رجعة حتى تنكح زوجاً آخر.
Read more: https://mahdialumma.net/showthread.php?t=1780
إذن الخُلع هو ان تخلع المرأة نفسها من زوجها مقابل عوض لترتُب الضّرر عليها وليس معناه الخلعان وفي طلاق الخُلع إن صح فهو كطلقة واحدة والقول الفصل للخبير بالرحمن صلى الله عليه وآله وسلم
قال الله تعالى:
{وَعَدَ اللّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا
وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللّهِ أَكْبَرُ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ}
صدق الله العظيم [التوبة:72]
بسم الله الرحمن الرحيم
شكر الله لكم اخواني علي التذكير
اللهم لانواخذنا ان نسينا او اخطئنا
اقتباس المشاركة : فاطمة الزهراء
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسل الله لانفرق بينهم وعلى عباد الله الصالحين في الأولين والآخرين
وأستسمح الأنصاري المكرم ابو محمد هل يوجد بيان بموضوع الخُلع ؟
وما المقصود بالآية الكريمة بقول الله فيما افتدت به بمعنى هي المتضررة مخافة الا تقيم حدود الله ولماذا ماذا تفتدي أليست نفسها ؟
قال الله تعالى:{ لطَّلَاقُ مَرَّتَانِ ۖ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ ۗ وَلَا يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَأْخُذُوا مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا إِلَّا أَن يَخَافَا أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ ۖ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ ۗ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَعْتَدُوهَا ۚ وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (229)} البقرة صدق الله العظيم
من الظلم بقاء من تريد الطلاق والزوج يرفض وهي متضررة ؟ إذن الحديث باطل ؟:[قول الرسول ـ عليه الصلاة والسلام ـ لثابت بن قيس رضي الله عنه: «اقبل الحديقة وطلقها تطليقة» [(321)] أخرجه البخاري في الطلاق/ باب الخلع وكيف الطلاق فيه (5273) عن ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ، قال البخاري: لا يتابع فيه عن ابن عباس، وانظر: فتح الباري (9/400).
—
انتهى الاقتباس من فاطمة الزهراء
اقتباس :
ويا حياؤكم من الله فكيف تظنون أن هذه الآية أحل الله لكم فيها زواج المُتعة يا معشر الشيعة؟ فقد افتريتم على الله مالم يُنزل الله به من سُلطان. وكذلك أنتم يامعشر أهل السنة والجماعة افتريتم على الله بقولكم إنه كان زواج المُتعة حلال من قبل ثم حرمه الله أفلا تتقون؟! بل لم يُنزِّل الله به من سُلطان في جميع كُتب المُرسلين من أولهم إلى خاتمهم النبي الأمي الأُمين محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. ويا أمة الإسلام إنَّ دليلَهم على زواج المُتعة هو قول الله تعالى:
{ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيماً }
صدق الله العظيم [النساء:24]
ويا سُبحان الله كيف تُحرِّفون كلام الله عن مواضعه المقصودة باتباع أمر الشيطان الذي أمركم أن تقولوا على الله مالا تعلمون؟ وها نحن قد فصلنا هذه الآية من الكتاب تفصيلاً برغم إنها مُحكمة فبعد أن ذكر الله لكم كافة المُحرمات عليكم من النساء وبعد أن أكمل الله لكم ذكر المُحرمات من النساء بالزواج منهن من المحارم وغيرهن ثم أحل الله لكم ما وراء ذلك بالزواج حسب الشريعة الإسلامية المعروفة وغركم الشيطان بقول الله تعالى:
{ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ }
صدق الله العظيم [النساء:24]
قاتلكم الله فجعلتم اسم الزواج هو المُتعة فحرفتم كلام الله عن مواضعه، ولكني فصَّلت لكم المقصود أنه يقصد إنه إذا طلبت المرأة الطلاق ولم يستمتع زوجها بما أحله الله له بالحق فلا أجر لها فتفدي نفسها بإرجاع حقه كاملا مُكملاً. تصديقاً لقول الله تعالى:
{ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ يُقِيمَا حُدُودَ اللّهِ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ }
صدق الله العظيم [البقرة:229]
وهو أن تُرجع إليه حقَّه، وأما إذا استمتع بها ثم طلبت الطلاق منه فيرجع إليه نصف حقه، وأما إذا استمتع بها ثم طلقها من ذات نفسه ليستبدل زوجاً غيرها فلا يجوز له أن يأخذ من حقها الذي آتاها شيئاً حتى ولو كان قنطاراً من الذهب. تصديقاً لقول الله تعالى:
{ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ }
صدق الله العظيم [النساء:24]
بمعنى أنه يؤتيها أجرها كاملاً ولا يأخذ منه شيئاً حتى ولو أعطاها قنطاراً من الذهب، والقنطار يعادل كيلو من الذهب فلا يجوز له أن يأخذ منه شيئاً فهو أجر زواجها منه. تصديقاً لقول الله تعالى:
{ وَإِنْ أَرَدتُّمُ اسْتِبْدَالَ زَوْجٍ مَّكَانَ زَوْجٍ وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنطَاراً فَلاَ تَأْخُذُواْ مِنْهُ شَيْئاً أَتَأْخُذُونَهُ بُهْتَاناً وَإِثْماً مُّبِيناً }
صدق الله العظيم [النساء:20]
إذاً الاستمتاع هو الدخول بزوجته ولكنكم جعلتم المُتعة هو الزواج فجعلتم له إسم زواج المُتعة، فمن يجيركم من الله يا معشر الذين يفترون على الله مالم يحله؟ وما الفرق إذاً بين زواج المتعة المُفترى وبين الفاحشة فيزني بها ثم يعطيها أجرها فتذهب، ولا أُبرئ أهل السنة لأنهم قالوا إن زواج المُتعة كان محللاً من قبل في عهد رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - ثم تم تحريمه، وأُشهدُ الله وأُشهد الذين يخافون الله من هذه الأمة إنهم لكاذبون الذين يقولون على الله مالا يعلمون سنةً وشيعة، و إني أدعو كافة عُلماء الشيعة والسنة للحوار بطاولة الحوار (موقع الإمام ناصر محمد اليماني).
عندي اخت متزوجه لواحد من طلاب جامعة الايمان. ولاكنه مريض وشيش فكل يوم او كل اسبوع يضارب زوجته ويهددها بالقتل والذبح ويضربها ويذهب بها الى الجبال من اجل لاتهرب ..وعلمنا بهذا الامر واخذنا الاخت عليه ووو الى اخره من الهدار والنخير والالمناقره.
والان تريد من زوجها الطلاق. وهوا لم يرضى
فأفتنى في هذا الامر ياولي الله..
.لاني بايعتك لازم استشيرك في كل الامور. وشكراً...واعذرني على اي شيى حصل مني او تقصير مني.
—
انتهى الاقتباس من سيف الأمام المهدي
تصديقاً لقول الله تعالى: { فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ يُقِيمَا حُدُودَ اللّهِ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ }
صدق الله العظيم [البقرة:229]
وأما إذا استمتع بها ثم طلبت الطلاق منه فيُرجع إليه نصف حقه،
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على كافة الأنبياء والمرسلين من أولهم إلى خاتم مسكهم والصلاة والسلام على عباد الله الصالحين وعلى إمامنا وآله وأنصاره أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال تعالى: (وَ لا يحِلُّ لَكمْ أَن تَأْخُذُوا مِمَّا ءَاتَيْتُمُوهُنَّ شيْئاً إِلا أَن يخَافَا أَلا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَلا جُنَاحَ عَلَيهِمَا فِيمَا افْتَدَت بِهِ تِلْك حُدُودُ اللَّهِ فَلا تَعْتَدُوهَا وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُولَئك هُمُ الظلِمُونَ) (البقرة 229) صدق الله العظيم
فما هو الفداء المقصود في هذه الآية والذي هو حق للمرأة وما هي الحالات التي تبيح لها الفداء إن شاءت؟
يحدث أن يرفض الزوج تطليق زوجته رغم ما يلحقها من أذى قد يكون جسدي أو نفسي وأذكر بعض الحالات على سبيل المثال:
- ترك الصلاة وإرتكاب المعاصي والمحرمات
- الضرب والتعنيف
-عدم الإنفاق مع القدرة عليه
-الغياب الطويل الغير مبرر عن بيت الزوجية
-الإمتناع عن معاشرة الزوجة لسبب أو لآخر
-السجن لأمد طويل لجرم إقترفه قد يكون جرما طال أعراض الناس
-الإصابة بمرض معدي ناتج عن ارتكاب الفواحش
فكيف يعقل أن لا يكون هناك فداء في مثل هذه الحالات مع إمتناع الزوج عن الطلاق؟
يصطلح الفقهاء وكذلك رجال القانون على هذا النوع من الطلاق "الخلع" وليس هو طلاق الخلعان الذي أوضحه الإمام وإنما هو الفداء فتفتدي الزوجة نفسها بنصف مهرها مقابل حريتها.
وأتمنى من إمامنا الحبيب أن يزيدنا بيانا لهذه المسألة ممّا علّمه الله، فيوضح لنا الأسباب التي يحق معها للزوجة فداء نفسها في حال إمتناع الزوج عن الطلاق وما هي الحالات التي يكون فيها للقاضي الشرعي أن يلزم الزوج بتطليق زوجته في حالة عدم صلاحه والتزامه بالصلح؟
زادنا الله وإيّاكم حبا وقربا وبلّغنا النعيم الأعظم
صدقت وبالحق نطقت يا قرة اعيننا ويا حبيب قلوبنا لولاك لهلكنا بالافتراء على الله لقد نورة طريقنا يا خير معلم يا خليفة الله ناصر محمد اليمني اللهم عجل بظهوره يا ارحم الرحمين يا نعيم الاعظم
الحمد لله وشكرا جزيلا اللهم لك الحمد
ضوابط المشاركة
