لكن النافله ليس لها تشهد اوسط ممكن احد الاخوه الانصار يوضح لنا ان الامام قال ذلك
—
انتهى الاقتباس من حسن مختار
أخي الكريم حسن، رسالة الإمام الكريم لأخينا جاسم واضحة جدا ولا لبس فيها ولقد أرفق صورة عنها في مشاركته ...
ويا أخي الكريم إن بيان الصلوات لم يكتمل تفصيله بعد، وإن شاء الله سيأتينا إمامنا الحبيب بتفصيله في حينه وبإذن من الله.
ولو تفكرنا يا أخي سنجد الأمر بسيط فالصلوات لها هيئات عدّة تختلف عن بعضها ، فمثلاً صلاة الجنازة مختلفة تماما عن صلاة النفل المطلق الذي فيه تشهد أخير فقط ومختلفة أيضاً عن صلاة الفرض التي تحوي تشهدين وأيضا ليس فيها ركوع ولا سجود.
وكذلك صلاة العيد لها هيئة أخرى مختلفة عن غيرها . وحدثنا مرة الانصاري المكرم عبد الجبار أخا الإمام في مجموعة على الواتساب أنه سأل إمامنا الحبيب فديته نفسي سأله عن صلاة الكسوف فقال نقلاً عن إمامنا الكريم:
صلوها كما صلاة الفجر واقنتوا فيها بالدعاء . فانظر يا اخي عن كيفية صلاة الكسوف والخسوف فرغم انها نافلة طيبة (كما سمّاها الإمام الحبيب في البيانات ) إلا أنها تصلى كصلاة الفجر .
فلنأخذ الصلاة التي نقلها لنا أخونا جاسم كما هي فوالله إنها لعافية وشفاء من الوسواس بإذن الله رب العالمين.
السلام عليكم ورحمة الله
بختصار شديد اخوتي الاحباب ...
انا لو لم اعرف مدى الحالة الي يمر بها الانسان بخصوص المس والوسواس لما تحدث الان ..واقول ..
انا قبل سنين كنت نائم وحلمت حلم مزعج كابوس .ثم صوتي صار عالي شقيقي الاصغر صحاني من النوم ولكن بقوة ونا جفلت .عندها حسيت شي دخل عليا ونزعجت كثير ..بعدها بايام لساني انكضب مااقدر اذكر الله .عندما اتكلم كلام عادي لساني مافيه اي مشكلة ولكن من اذكر الله لساني ممسوك .مثلا لو اريد اقول بوقتها سبحان الله استغرق اكثر من عشر دقايق لاكمل سبحان الله ومرات مااقدر اكمل ..بعدها صور تاتي على راسي وامام عيني وكفر وحتى الصلاة من اصلي اصليها بصعوبة بالغة و مااقدر ولكن كنت اصلي بصعوووبة لان كيف اذكر ولساني مكضوب التجئت ان اذكر بقلبي كل مااذكر بقلبي ياتيني وسواس كلام كفر ..وجسمي يعرق ..من اريد اذكر الله لساني ينقفل ونا اقول الا اذكر لو امووت لازم اذكر .مااقدر بعدها اذكر بقلبي واذا بالكفر باتي الى نفسي وقلبي ونا اتالم اعرف هذا كله باطل ...مرة من الايام وطال بي الحالة ..وكنت دايما ابكي لربي ..مرة اتى شي الى نفسي (( اصبر الله معك وما يعوفك وحدك ..وسوف تتشافى وسوف ياتي يوم وتقول هل انا صار بيا وسواس يعني ياتي يوم واضحك على هذا الشي ..دخل بقلبي ارسل للامام )) ارسلت الامام عليه الصلاة والسلام ..بابي هو وامي ونفسي ..علمني الامام صليتها بعد شوي احس لساني انفك شويا والوسواس قل .بعد فترة لساني كله انفك وصرت اسبح بعد فترة راح الوسواس لم ارى له مكان ..هذا وقبل سنين ..اما الان انا اضحك واقول هل انا مريت بهذا الشي ..هههههه ..انا صليتها مرتين وبس ..اهم شي الجفلة مش كويسة ...واقرا بيانات النعيم الاعظم ...و .الامام عليه الصلاة والسلام شرح لنا وتحدث عن بيان الصلاة .لكل صلاة لها شيء وعبادة وطريقة نؤديها ..والصلاة السنن شي وصلاة الفرض شي وصلاة العيد شي وصلاة الجنازة شي وهذة الركعتين شيء اخر .هذة بالعمر مرة وحدة وليس كل يوم ...ولو لم اعرف مدى حالة الشخص عندما يمر بهذا الشي لما قلت ...........ونصيحة لكل من يعاني وسواس .كله كذب اي شي ياتي هو كذب ...انا الان اضحك من الي مر بيا من وسواس ووقتها قبل سنين قلت ااااه هل ياتي يوم واتعافى..
...واسئل الله ان يثبتنا على النعيم الاعظم
—
انتهى الاقتباس من Jasim Nadr
الحمد لله على عافيتك يا اخي، أثرت بي قصتك فالحمد لله الذي نجّاك يا أخي فلقد تعبتَ كثيراً من هذا الوسواس لعنه الله ، وجزاك ربي خيرا أنك وضعت لنا هذا الدواء أقصد فتوى الإمام الحبيب فديته نفسي ..
اللهم اني عبدك لن ارضى حتى ترضى ..مااريد حسنات ولا جنة ولا حور عين .وحتى مااريد ان تقربني وانت لست راضي في نفسك فهذا ليس نعيمي .نعيمي الاعظم شي واحد فقط هو ان ترضى في نفسك .واني عندما اسئل الله ان يجعلني اقرب عبد حتى بس انفق الوسيلة لكي يرضى الله ..انا هدفي هو الله يرضى في نفسه لا حزين ولا متحسر ...احبك ياامامي واحبكم ياانصار امامي واحب كل من يحب الله والامام والانصار ..واخر دعوانا اللهم ارضينا برضوان نفسك بحق رحمتك
—
انتهى الاقتباس من Jasim Nadr
اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم..
ربنا وتقبل دعاء والحمد لله الذي عافانا فيما ابتلى غيرنا واسأل الله ان يبعد عنك اخي وسوسه الشياطين وعنا اجمعين والحمد لله الشافي بكلماته التامات انه هو السميع العليم، وكما علمنا الامام عن اهميت التوبه والانابه الى الله سبحانه.. اللهم ثبتنا على العهد ان لا نرضى حتى ترضى في نفسك والحمد لله على نعمه التنافس لحب الله ورضوانه..
السلام عليكم ورحمة الله
بختصار شديد اخوتي الاحباب ...
انا لو لم اعرف مدى الحالة الي يمر بها الانسان بخصوص المس والوسواس لما تحدث الان ..واقول ..
انا قبل سنين كنت نائم وحلمت حلم مزعج كابوس .ثم صوتي صار عالي شقيقي الاصغر صحاني من النوم ولكن بقوة ونا جفلت .عندها حسيت شي دخل عليا ونزعجت كثير ..بعدها بايام لساني انكضب مااقدر اذكر الله .عندما اتكلم كلام عادي لساني مافيه اي مشكلة ولكن من اذكر الله لساني ممسوك .مثلا لو اريد اقول بوقتها سبحان الله استغرق اكثر من عشر دقايق لاكمل سبحان الله ومرات مااقدر اكمل ..بعدها صور تاتي على راسي وامام عيني وكفر وحتى الصلاة من اصلي اصليها بصعوبة بالغة و مااقدر ولكن كنت اصلي بصعوووبة لان كيف اذكر ولساني مكضوب التجئت ان اذكر بقلبي كل مااذكر بقلبي ياتيني وسواس كلام كفر ..وجسمي يعرق ..من اريد اذكر الله لساني ينقفل ونا اقول الا اذكر لو امووت لازم اذكر .مااقدر بعدها اذكر بقلبي واذا بالكفر باتي الى نفسي وقلبي ونا اتالم اعرف هذا كله باطل ...مرة من الايام وطال بي الحالة ..وكنت دايما ابكي لربي ..مرة اتى شي الى نفسي (( اصبر الله معك وما يعوفك وحدك ..وسوف تتشافى وسوف ياتي يوم وتقول هل انا صار بيا وسواس يعني ياتي يوم واضحك على هذا الشي ..دخل بقلبي ارسل للامام )) ارسلت الامام عليه الصلاة والسلام ..بابي هو وامي ونفسي ..علمني الامام صليتها بعد شوي احس لساني انفك شويا والوسواس قل .بعد فترة لساني كله انفك وصرت اسبح بعد فترة راح الوسواس لم ارى له مكان ..هذا وقبل سنين ..اما الان انا اضحك واقول هل انا مريت بهذا الشي ..هههههه ..انا صليتها مرتين وبس ..اهم شي الجفلة مش كويسة ...واقرا بيانات النعيم الاعظم ...و .الامام عليه الصلاة والسلام شرح لنا وتحدث عن بيان الصلاة .لكل صلاة لها شيء وعبادة وطريقة نؤديها ..والصلاة السنن شي وصلاة الفرض شي وصلاة العيد شي وصلاة الجنازة شي وهذة الركعتين شيء اخر .هذة بالعمر مرة وحدة وليس كل يوم ...ولو لم اعرف مدى حالة الشخص عندما يمر بهذا الشي لما قلت ...........ونصيحة لكل من يعاني وسواس .كله كذب اي شي ياتي هو كذب ...انا الان اضحك من الي مر بيا من وسواس ووقتها قبل سنين قلت ااااه هل ياتي يوم واتعافى..
...واسئل الله ان يثبتنا على النعيم الاعظم
—
انتهى الاقتباس من Jasim Nadr
بسم الله الرحمن الرحيم
حبيبي في الله جاسم بعد ان قرات مشاركتك هذه تذكرت حلما رأيته منذ حوالي السنة تقريبا .. وفهمت الآن تماما ماذا جرى فيه
والذي اتذكره من ذلك الحلم اني وجدت نفسي وانا اتقاتل مع شيطان في فناء منزلي ، وخلال قتالي معه شعرت بأن هدفه هو الاقتراب مني لكي يتلبسني ، عندها تذكرت ان (استعيذ بالله من هذا الشيطان الرجيم) .. ولكن عندما اردت ان انطقها انشل لساني واصبحت تخرج الكلمات مني بصعوبة بالغة جدا وببطء شديد وهو يقترب مني لدرجة اني انقهرت كيف استطاع ان يشل لساني ، لذلك عدت انطقها واكررها واستعيذ بالله منه بقلبي وبعدها مباشرة صحوت من النوم وانا اقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وفرحت بأن لساني ينطقها بكل سهولة وبنفس الوقت اتذكر الحلم وذلك الشعور بالقهر الشديد الذي شعرت به عندما كنت احاول ان استعيذ بالله منه بصعوبة شديدة ، ووالله اني ضليت مستغرب من هذا الحلم واتفكر هل حقا للشيطان القدرة على ان يشل لسان الانسان فيقضي على سلاحه فلا يعد يستطيع ان يستعيذ بالله منه ؟
وهاهو الجواب قد جاء في مشاركتك هذه بانه يستطيع
وبعدها بمدة بسيطة حلمت بحلم آخر كنت سعيدا جدا فيه بعكس الحلم السابق الذي قهرني ..
فلقد رأيت نفسي في هذا الحلم وانا امشي في حارتي ونيتي ان اصطاد اي شيطان لا على التعيين ومجهز براسي الخطة للايقاع به ، فكنت امشي بالحارة وانادي (يا مستخف بالليل ويا سارب بالنهار) واكرررها (يا مستخف بالليل ويا سارب بالنهار) .. عندها رايت شيطانا قادما يطير وهو يبحث عن مصدر الصوت نصف جسده الاعلى بشكل انسان اما اسفل جسمه كالمروحة ، واول ما رأيته قادما ولسان حالي يقول (الحمار وقع بالفخ) ، وهو كذلك كان يبحث عن مصدر الصوت الذي بيناديه وكأن لسان حاله بيقول (مين هذا الغبي اللي بده يجيب البلاء لنفسه وبيناديني) ، وأول ما وقع نظره علي .. فورا قرأت عليه (آية من آيات القران الكريم) فسقط مباشرة على الارض مكبا على وجهه كمثل المشلول الذي لا يستطيع ان يتحرك إلا بصعوبة شديدة ، ومباشرة انهلت عليه بالضرب والرفس على ظهره بنية قتله ، وتحسرت وقتها من كثر ما ضربته لاني تمنيت لو كان عندي مسدس او سكينا فأقتله بدون كل هذا التعذيب ، فقد تذكرت وانا انهال عليه بالرفس على ظهره لأزهق روحه حديث الرسول (إذا قتلتم فاحسنوا القتلة) ، وانتهى الحلم
وسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين
ـــــــــــــــــــــــ
ألا والله الذي لا إله غيره لن أرضى حتى ترضى يا إله العالمين وأنت على عهدي هذا من الشاهدين وكفى بالله شهيداً
السلام عليكم ورحمة الله
بختصار شديد اخوتي الاحباب ...
انا لو لم اعرف مدى الحالة الي يمر بها الانسان بخصوص المس والوسواس لما تحدث الان ..واقول ..
انا قبل سنين كنت نائم وحلمت حلم مزعج كابوس .ثم صوتي صار عالي شقيقي الاصغر صحاني من النوم ولكن بقوة ونا جفلت .عندها حسيت شي دخل عليا ونزعجت كثير ..بعدها بايام لساني انكضب مااقدر اذكر الله .عندما اتكلم كلام عادي لساني مافيه اي مشكلة ولكن من اذكر الله لساني ممسوك .مثلا لو اريد اقول بوقتها سبحان الله استغرق اكثر من عشر دقايق لاكمل سبحان الله ومرات مااقدر اكمل ..بعدها صور تاتي على راسي وامام عيني وكفر وحتى الصلاة من اصلي اصليها بصعوبة بالغة و مااقدر ولكن كنت اصلي بصعوووبة لان كيف اذكر ولساني مكضوب التجئت ان اذكر بقلبي كل مااذكر بقلبي ياتيني وسواس كلام كفر ..وجسمي يعرق ..من اريد اذكر الله لساني ينقفل ونا اقول الا اذكر لو امووت لازم اذكر .مااقدر بعدها اذكر بقلبي واذا بالكفر باتي الى نفسي وقلبي ونا اتالم اعرف هذا كله باطل ...مرة من الايام وطال بي الحالة ..وكنت دايما ابكي لربي ..مرة اتى شي الى نفسي (( اصبر الله معك وما يعوفك وحدك ..وسوف تتشافى وسوف ياتي يوم وتقول هل انا صار بيا وسواس يعني ياتي يوم واضحك على هذا الشي ..دخل بقلبي ارسل للامام )) ارسلت الامام عليه الصلاة والسلام ..بابي هو وامي ونفسي ..علمني الامام صليتها بعد شوي احس لساني انفك شويا والوسواس قل .بعد فترة لساني كله انفك وصرت اسبح بعد فترة راح الوسواس لم ارى له مكان ..هذا وقبل سنين ..اما الان انا اضحك واقول هل انا مريت بهذا الشي ..هههههه ..انا صليتها مرتين وبس ..اهم شي الجفلة مش كويسة ...واقرا بيانات النعيم الاعظم ...و .الامام عليه الصلاة والسلام شرح لنا وتحدث عن بيان الصلاة .لكل صلاة لها شيء وعبادة وطريقة نؤديها ..والصلاة السنن شي وصلاة الفرض شي وصلاة العيد شي وصلاة الجنازة شي وهذة الركعتين شيء اخر .هذة بالعمر مرة وحدة وليس كل يوم ...ولو لم اعرف مدى حالة الشخص عندما يمر بهذا الشي لما قلت ...........ونصيحة لكل من يعاني وسواس .كله كذب اي شي ياتي هو كذب ...انا الان اضحك من الي مر بيا من وسواس ووقتها قبل سنين قلت ااااه هل ياتي يوم واتعافى..
...واسئل الله ان يثبتنا على النعيم الاعظم
—
انتهى الاقتباس من Jasim Nadr
بسم الله الرحمن الرحيم
[ وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّـهِ سَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ فَتَعْرِفُونَهَا وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ ﴿النمل: ٩٣﴾] صدق الله العظيم.
الصلاة والسلام على الانبياء والمرسلين وعلى خليفة الله وعبده وجميع انصارهم الى يوم الدين.
فكما ان الله توعد الكافرين بان يريهم ايات العذاب فيعرفونها فكذلك سيري المؤمنين قدرته وبشائر نصره حتى يعلمو علم اليقين ان الله على كل شيء قدير فاحمد الله ان حكم لك اياته وكن من الشاكرين.
هل تذكر عندما كنا نجلس وكنت تقول بانك لاتستطيع تلاوة القران والتسبيح وتاتيك وساوس فضيعه وكفر عظيم عندما تسبح الله في قلبك وانت ساجد ؟ وانا رايت حينها حالتك يرثى لها وتقطع القلب وقلت لك في تلك اللحضه ابشر بنصر من الله فما دمت تعلم وانت واعي على ما يحصل لك فهذا يعني ان الله يريد ان يعلمك ويعطيك درسا على الواقع الحقيقي فترا وتلمس وتكون من الموقنين كيف ان كيد الشيطان ضعيف وسينقلب خاسئا وهو من الخاسرين وهذا تحدي له ولجميع الشياطين فلياتو صفا جميعا وليكيدون فنحن بحول الله وقوته الغالبون ولكن عليك بالانابه الى الله والفزع اليه وحده بلا شريك وانت موقن برحمته والله اكرم واعظم وخير من يجير .ثم انفجرت وقتها باابكاء وقلت انك احسست بالراحة عندما صليت الصلاة التي علمك اياها امامنا الحبيب،، والامام يعلمنا الوسيلة الصحيحة بالدعاء ونذر ما دون الله واهم شيء هو الانابة الى الله والدعاء باخلاص والتوسل اليه برحمته فنعم المولى الله ونعم النصير .والحمدلله ان هدانا اليه من غير حول منا ولا قوة وبعث فينا المهدي المنتضر الحق ناصر محمد اليماني فعلمنا وفضح مكر الشيطان.. والحمدلله ان جعلنا من المصدقين بدعوة النعيم الاعظم ومن المؤمنين .اللهم انا نسالك برحمتك التي وسعت كل شي وبحق نعيم رضوان نفسك العظيم ان تثبتنا بكلماتك التامات وجميع الانصار في جميع الاقطار مع امامنا الحبيب وان تحفضهم واهليهم بحفضك يا نعم المولى ونعم النصير .
وسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين.
تاتيني وساوس في العقيده وذات الله وحالتى متدهوره ارجوكم ساعدوني
—
انتهى الاقتباس من مارتن الصعفاني
ما لك يا حبيبي في الله سوى أن تنيب إلى الله و تدعوه و تترجاه بأن يزيدك قربا إليه و يثبتك على الحق برحمته التي وسعت كل شيء.
فما لنا من ولي نلجأ إليه و نفر إليه سوى الله، و هو قريب يجيب دعوة الداعي إذا دعاه.
اللهم لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا و هب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب.
- 4 -
الإمام ناصر محمد اليماني
06 - 04 - 2009 مـ
11:47 مساءً
ــــــــــــــــــــ
إلى من يزعم محبّة الله ورسوله إليك ردّي بالتحدّي فلستَ ندّي ..
أعوذُ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم قال الله تعالى: {قُلْ إِنْ كنتم تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ الله} صدق الله العظيم [آل عمران:31].
وأقسمُ بالله العظيم أنه لن ينال محبّة الله إلا من اتّبع كتاب الله وسنّة رسوله الحقّ، ومن كذّب بكتاب الله أو بسنّة رسول الله الحقّ التي لا تزيد القرآن إلا بياناً وتوضيحاً للتابعين فقد نال مقت الله وغضبه، وأنا الإمام المهديّ الحقّ ابتعثني الله لنُصرة ما أتاكم به محمد رسول الله - صلّى الله عليه وآله وسلّم - كتاب الله وسنّة رسوله الحقّ التي لا تزيد القرآن إلا بياناً وتوضيحاً للناس أجمعين. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ} صدق الله العظيم [النحل:44].
ومن خلال هذا القول المُحكم في القرآن العظيم يفتيكم الله أنّ بيان السُّنة النّبويّة أتى ليزيد آياتٍ في القرآن العظيم لم يتمّ تفصيلهنّ في القرآن كمثل آيات ركن الصلوات والزكاة وغيرهن من أحكام الدّين، فإذا لم تجد التفصيل لهن في محكم القرآن العظيم فابحث عن التفصيل لهنّ في السُّنة النّبويّة الحقّ، ولكن إذا حكمتم العقل والمنطق فهل ممكن أن يأتي البيان في السُّنة النّبويّة مخالفاً لما جاء في أحكام الله في القرآن العظيم؟ فسوف يردّ عليكم العقل والمنطق: كلا فلا ينبغي أن تزيد السُّنة النّبويّة القرآن العظيم إلا بياناً وتوضيحاً.
ولذلك أمركم الله بعدم اتِّباع ما ليس لكم به علم وسلطان يقبله العقل، وحذركم الله إن ضللتم أنه سوف يسألكم عن عقولكم. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كلّ أُولئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً} صدق الله العظيم [الإسراء:36].
ومن هذه الحكمة تدركون أنّ العلم والسلطان الحقّ لا ينبغي له أن يخالف العقل والمنطق، ولذلك تجدون أنّ الله أمركم أن تستخدموا العقل والمنطق لتنظروا هل تقبل عقولكم ذلك أم ترفضه، ولو تحكّموا عقولكم في الجمع بين كتاب الله وسنّة رسوله وجعلهم الله نوراً على نورٍ فسوف تفتيكم عقولكم فتقول لكم أن البيان في السُّنة النّبويّة لآيات مُجملة في القرآن العظيم لا ينبغي له أن يأتي مخالفاً لأحكام القرآن العظيم، ثمّ تفتيكم عقولكم أن البيان في السُّنة النّبويّة إذا جاء مخالفاً لمحكم القرآن العظيم فلا بُدّ أنّ ذلك الحديث النبويّ المُخالف لحُكم الله في محكم القرآن العظيم لا بُدّ أنّ ذلك الحديث النبويّ مُفترًى لا شكّ ولا ريب، لأنّ الحقّ والباطل دائماً بينهما اختلافٌ كثيرٌ، فتعالوا لننظر سوياً هل يؤيّد العلم ُالحقُّ العقلَ والمنطقَ؟ ثمّ تجدون أنّ الله أيّد فتوى عقولكم وصدقها بالحقّ. وقال الله تعالى: {مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَمَنْ تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا (80) وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِنْدِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ وَاللَّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا (81) أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ القرآن وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا(82)} صدق الله العظيم [النساء].
أفلا ترون أنّ الله أيّد فتوى العقل والمنطق وصدق فتوى عقولكم بالحقّ؟ وقال الله تعالى: {وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِنْدِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ وَاللَّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا (81) أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ القرآن وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا(82)} صدق الله العظيم [النساء].
ولكن الذين لا يعلمون أنّ السُّنة النّبويّة جاءت من عند الله ظنّوا أنه يقصد القرآن برغم أن الله لا يخاطب الكُفار بالقرآن العظيم الذين كذّبوا وتولوا؛ بل يخصّ الكفار قول الله تعالى: {وَمَنْ تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا} صدق الله العظيم [النساء:80].
ومن ثمّ جاء الخطاب الموجه للمؤمنين الذين قالوا نشهدُ أنّ لا إله إلا الله ونشهدُ أن محمداً رسول الله، ولذلك قال الله تعالى: {وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ} أولئك الذين شهدوا لله بالوحدانية وأنّ محمداً عبده ورسوله {وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ}، ثمّ بيّن الله لكم مكر المنافقين ممن شهدوا بالحقّ ظاهر الأمر واتّخذوا أيمانهم جنّة ليكونوا من رواة الحديث في السُّنة النّبويّة ويبطنوا المكر ضدّ الله ورسوله فيصدّوا عن آيات أمّ الكتاب في القرآن بأحاديث في السُّنة النّبويّة بحديث غير الذي يقوله النّبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم، وبما أنّ أحاديث البيان في السُّنة النّبويّة جاءت كذلك من عند الله فلا ينطق عن الهوى عليه الصلاة والسلام من ذات نفسه، ولذلك قال محمدٌ رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: [ألا إني أوتيت القرآن ومثله معه] صدق عليه الصلاة والسلام.
ولذلك أكّد لكم الله في محكم القرآن العظيم أنه إذا احتكمتم إلى كتاب حكم الله بينكم في محكم القرآن ليحكم بينكم في الحديث النبويّ الذي ذاع الخلاف بين علماء الأمّة عليه ثمّ أفتاكم أن هذا الحديث النبويّ في السُّنة النّبويّة إذا كان جاء من عند غير الله فإنكم سوف تجدون بينه وبين حُكم الله في محكم القرآن العظيم اختلافاً كثيراً تصديقاً لحُكم الله في محكم القرآن العظيم بهذه الفتوى الحقّ في قول الله تعالى: {وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِنْدِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ وَاللَّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا (81) أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ القرآن وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا(82)} صدق الله العظيم [النساء].
ويا أمّة الإسلام، أقسمُ بالله العظيم أنه لن يُكذب بالحقّ من ربّ العالمين إلا الذين لا يعقلون، أي لا يتفكرون فلا يستخدمون عقولهم شيئاً وإنما يتّبعون اتّباعاً أعمى لسلفهم الذين لحقوا بهم في الحياة أنهم يقولون كذا فاتّبعوهم دون أن يستخدموا عقولهم، برغم أنّ الله نهاهم أن يتّبعوا علم الذين من قبلهم حتى يستخدموا عقولهم لتفتيهم هل هذا علم يقبلهُ العقل والمنطق، ولكن للأسف إنّ علماء المسلمين أضلّوا أمّتهم لأنهم اتّبعوا علماء السلف الذين لحقوا بهم من قبلهم أو عثروا على علمهم فاتّبعوه من غير أن يستخدموا عقولهم شيئاً، وإذا كانت هذه العلوم الدّينيّة في حال ردّوها للعقل والمنطق فرفضها العقل والمنطق فتلك علومٌ دينيّةٌ باطلةٌ مُفتراةٌ.
فتعالوا لنُجرب العقل والمنطق مرةً أخرى في موضوعٍ آخر، فلو أنّ لأحدكم اِمرأتين إحداهن أمَةٌ مؤمنةٌ حُرّةٌ والأخرى أمَةٌ مؤمنةٌ ملك يمين، ثمّ أتين فاحشة الزنى مع رجلين وتبيّن أنهما أتين الفاحشة ومن ثمّ أوتي بهنّ للحاكم ليقيم عليهن حدّ الزنى كما أمر الله ومن يتعدى حدود الله وحكم بسواها فقد ظلم نفسه ظُلماً عظيماً، ومن ثمّ استمع الزوج إلى حُكم الحاكم عليهن بما أنزل الله وإذا بالحاكم يقول:
(( فأمّا زوجتك المؤمنة الحرّة فقد حكم الله عليها بالرجم بالحجارة حتى الموت، وأمّا زوجتك المؤمنة ملك اليمين فقد حكم الله عليها بخمسين جلدة أمام طائفةٍ من المؤمنين، ومن ثمّ يُقاطع زوجهن الحاكم إذا كان من أولي الألباب فيقول: يا أيها الحاكم فكم حدّ الزنى في القرآن العظيم؟ وسوف يقول له: مائة جلدة، ثمّ يقول الزوج: وكم حكم الله على زوجتي الأمَة؟ ومن ثمّ يردّ عليه الحاكم فيقول قد حكم الله عليها بنصف المائة جلدة، ولذلك حدّها خمسون جلدة، ثمّ يردّ عليه الزوج فيقول: يا أيها الحاكم هل يظلمُ الله أحداً؟ فكيف أنه يوصينا بالعدل ثمّ يحكمُ على زوجاتي إحداهن رجماً بالحجارة حتى الموت بينما زوجتي الأخرى ليس إلا بخمسين جلدة؟ وكأن الله عذرها بإتيان فاحشة الزنى برغم أني أعدل بينهن كما أمرني الله في الكيلة والليلة، ولو قلت أن الله حكم على زوجتي الحرّة بمائة جلدة وعلى زوجتي الأمَة بخمسين جلدة لتقبّل ذلك العقل والمنطق وقلنا إنما حكم على الأمَة بخمسين جلدة نصف حدّ الزنى لزوجتي الحرّة، وذلك لكي يؤلف قلب زوجتي الأمَة على الإسلام، فترى أننا نجلد نساءنا الحرّات بمائة جلدة بينما هنّ فلا نجلدهن إلا بخمسين جلدة برغم أننا قادرين على ظلمهن، فلا أهل لهن سوانا لأنهن غنائم من نساء الكافرين، وبرغم ذلك لا نجلدهن إلا بنصف الحدّ الذي نجلدُ به نساءنا الحرات إذا أتين فاحشة الزنا، ولكني سمعت حُكمك على زوجتي الحرّة فيه ظُلمٌ عظيمٌ رجماً بالحجارة حتى الموت بينما زوجتي الأخرى لم يأمرك الله أن تجلدها إلا بخمسين جلدة نصف حدّ الزنى وهذا يرفضه العقل والمنطق لأنه ظُلمٌ عظيمٌ على زوجتي الحرّة رجماً بالحجارة حتى الموت بينما الأخرى لم يحكم الله عليها حتى بحد الزنى الكامل مائة جلدة، بل ليس إلا خمسين جلدة، بينما زوجتي الأخرى الحرّة رجم بالحجارة حتى الموت، ولكني لستُ عالماً يا أيها الحاكم، وإنما هذا ما يقوله العلم والمنطق والحُكمُ لله ومن أحسنُ من الله حُكماً لقوم يتقون.))
فتعالوا يا أمّة الإسلام لننظر في كتاب الله لنتدبر في محكم أحكامه في آيات أمّ الكتاب في القرآن العظيم هل صدق الله بالحقّ ما أفتى به العقل والمنطق. وقال الله تعالى: {سُورَةٌ أَنزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا وَأَنزَلْنَا فِيهَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لَّعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (1) الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كلّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مائة جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كنتم تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ (2) الزَّانِي لَا يَنكِحُ إلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ (3) وَالَّذِينَ يَرْمُونَ المحصنات ثمّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شهداء فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لهمْ شَهَادَةً أَبَداً وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (4) إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِن بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (5) وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُن لهمْ شهداء إِلَّا أَنفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ أنه لَمِنَ الصَّادِقِينَ (6) وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لعنة الله عَلَيْهِ إِن كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ (7) وَيَدْرَأُ عَنْهَا الْعَذَابَ أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ أنه لَمِنَ الْكَاذِبِينَ (8) وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا إِن كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ (9) وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ حَكِيمٌ(10)} صدق الله العظيم [النور].
ويا أمّة الإسلام، يا أولي الألباب الذين يتدبّرون آيات الكتاب، انظروا لقول الله تعالى: {سُورَةٌ أَنزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا وَأَنزَلْنَا فِيهَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لَّعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ}
صدق الله العظيم، فما الذي جاءت به هذه الآيات البينات؟ إنها جاءت بحدّ الزنى للزاني والزانية من الأحرار المسلمين حداً سواء للذكر والأنثى، وهن اللاتي يأتين فاحشة الزنى مع رجلٍ لم يُحلّه الله لها بعقدٍ شرعيٍّ، فهو ليس زوجاً لها، وتلك هي الزانية من نساء المسلمين الحرّات، وكذلك الزاني وهو الذي يأتي امرأة لم يحلّها الله له بعقدٍ شرعيٍّ، فهو ليس زوجاً لها على كتاب الله وسنّة رسوله، ومن ثمّ جاء الحُكم العدل من الله عليهم في آياته البيِّنات من غير ظُلم: {سُورَةٌ أَنزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا وَأَنزَلْنَا فِيهَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لَّعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (1) الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كلّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مائة جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كنتم تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ(2)} صدق الله العظيم.
ومن ثمّ بين الله لكم حدّ الذين يقذفون المحصنات لفروجهن العفيفات بغير الحقّ، وأمركم أن تجلدوا كلّ واحد منهم بثمانين جلدة وقال الله لكم: {وَالَّذِينَ يَرْمُونَ المحصنات ثمّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شهداء فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لهمْ شَهَادَةً أَبَداً وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (4) إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِن بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ(5)} صدق الله العظيم.
والسؤال الذي يطرح نفسه: ما هو المقصود بالعذاب في قول الله تعالى: {وَيَدْرَأُ عَنْهَا الْعَذَابَ}؟ والجواب تجدونه في نفس الموضع في هذه الآيات التي وصفها الله بالبينات: {وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ} صدق الله العظيم.
ولكن ما نوعه؟ كذلك تجدونه في آيات الله البينات: {الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كلّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مائة جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كنتم تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ} صدق الله العظيم.
ثمّ زادكم فتوى للذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسهم ثمّ قال تعالى: {وَيَدْرَأُعَنْهَا الْعَذَابَ} وذلك العذاب هو حدّ الزنا: المائة جلدة، ولذلك قال الله تعالى: {وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ} صدق الله العظيم.
وفي هذه الآيات المحكمات التي وصفها الله بالبينات: {سُورَةٌ أَنزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا وَأَنزَلْنَا فِيهَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لَّعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (1) الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كلّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مائة جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كنتم تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ(2)} صدق الله العظيم.
بيّن الله فيهن حدّ الزنى للنساء والرجال الأحرار من المسلمين فجعله حداً سواء كانوا متزوجين أم عُزاباً، فلم يعذر الله غير المتزوجين أن يعتدوا على أعراض النّاس بحجّة أنهم ليسوا متزوجين، ولذلك جعل الله حدّ الزنى المُحكم عليهم جميعاً النساء والرجال: {الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كلّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مائة جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كنتم تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ} صدق الله العظيم.
ومن ثمّ نأتي إلى حدّ العبيد والأمات، فتجدون أنّ الله لم يحكم عليهم إلا بنصف حدّ الزنى وهو خمسون جلدة للذكر والأنثى منهم، وذلك لكي يؤلف قلوبهم على الدّين والتوبة إلى ربّهم والاقتناع قلباً وقالباً بدين المسلمين الذين يجلدون نساءهم الزانيات بمائة جلدة بينما لا يجلدون من عندهم من غير المسلمين الأحرار إلا بخمسين جلدة، برغم أنهم قادرون على ظلمهم، ولكنهم وجدوا أنهم خففوا عنهم أحسن من نسائهم فلم يجلدوهم إلا بخمسين جلدة، بينما نساءهم الحرات بمائة جلدة، ومن ثمّ يقتنعون أنّ المسلمين لا يظلمون الأمات والعبيد من نساء النّاس الغنائم لديهم، الذين جعلهم الله أمانة في أعناقهم، ومن ثمّ يؤمن كافة العبيد والأمات بهذا الدّين قلباً وقالباً، وتلك هي الحكمة التي من أجلها لم يأمركم أن تجلدوا زوجاتكم اللاتي هنّ ملك يمينكم إلا بخمسين جلدة بنصف ما تجلدوا به زوجاتكم الحرات. تصديقاً لقول الله تعالى:
{فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى المحصنات مِنْ الْعَذَابِ} صدق الله العظيم.
وفي هذه الآية المُحكمة تبيّن لكم المقصود من قول الله تعالى: {وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُن لهمْ شهداء إِلَّا أَنفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ أنه لَمِنَ الصَّادِقِينَ (6) وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لعنة الله عَلَيْهِ إِن كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ وَيَدْرَأُ (7) عَنْهَا الْعَذَابَ أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ أنه لَمِنَ الْكَاذِبِينَ (8) وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا إِن كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ (9) وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ حَكِيمٌ(10)} صدق الله العظيم.
فتبيّن لكم العذاب المقصود من قول الله تعالى: {وَيَدْرَأُ عَنْهَا الْعَذَابَ} وأنّه يقصد حدّ الزنى مائة جلدة لأنكم وجدتم الأمَة المتزوّجة حكم الله عليها بنصف حدّ المُحصنة خمسين جلدة ووجدتم ذلك بمحكم كتاب الله. تصديقاً لقول الله تعالى: {فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى المحصنات مِنْ الْعَذَابِ} صدق الله العظيم.
أفلا ترون أنّ حُكم الله الحقّ جاء مصدقاً لحكم العقل والمنطق في أول البيان ونذكركم به:
ويا أمّة الإسلام، أقسمُ بالله العظيم أنه لن يُكذب بالحقّ من ربّ العالمين إلا الذين لا يعقلون، أي لا يتفكرون فلا يستخدمون عقولهم شيئاً وإنما يتبعون اتّباعاً أعمى لسلفهم الذين لحقوا بهم في الحياة أنهم يقولون كذا فاتّبعوهم دون أن يستخدموا عقولهم، برغم أن الله نهاهم أن يتبعوا علم الذين من قبلهم حتى يستخدموا عقولهم لتفتيهم هل هذا علم يقبلهُ العقل والمنطق، ولكن للأسف إن علماء المسلمين أضلّوا أمّتهم لأنهم اتبعوا علماء السلف الذين لحقوا بهم من قبلهم أو عثروا على علمهم فاتبعوه من غير أن يستخدموا عقولهم شيئاً، وإذا كانت هذه العلوم الدّينية إذا ردوها للعقل والمنطق فرفضها العقل والمنطق فتلك علوم دينية باطلة مُفتراة.
فتعالوا لنُجرب العقل والمنطق مرة أخرى في موضوع آخر، فلو أن لأحدكم اِمرأتان إحداهن أمَة مؤمنة حُرّة والأخرى أمَة مؤمنة ملك يمين، ثمّ أتين فاحشة الزنى مع رجلين وتبيّن أنهما أتين الفاحشة ومن ثمّ أوتي بهنّ للحاكم ليقيم عليهن حدّ الزنى كما أمر الله ومن يتعدى حدود الله وحكم بسواها فقد ظلم نفسه ظُلماً عظيماً، ومن ثمّ استمع الزوج إلى حُكم الحاكم عليهن بما أنزل الله وإذا بالحاكم يقول:
(( فأمّا زوجتك المؤمنة الحرّة فقد حكم الله عليها بالرجم بالحجارة حتى الموت، وأمّا زوجتك المؤمنة ملك اليمين فقد حكم الله عليها بخمسين جلدة أمام طائفة من المؤمنين، ومن ثمّ يُقاطع زوجهن الحاكم إذا كان من أولي الألباب فيقول: يا أيها الحاكم فكم حدّ الزنى في القرآن العظيم؟ وسوف يقول له: مائة جلدة، ثمّ يقول الزوج: وكم حكم الله على زوجتي الأمَة؟ ومن ثمّ يردّ عليه الحاكم فيقول قد حكم الله عليها بنصف المائة جلدة، ولذلك حدها خمسون جلدة، ثمّ يردّ عليه الزوج فيقول: يا أيها الحاكم هل يظلمُ الله أحداً؟ فكيف أنه يوصينا بالعدل ثمّ يحكمُ على زوجاتي إحداهن رجماً بالحجارة حتى الموت بينما زوجتي الأخرى ليس إلا بخمسين جلدة؟ وكأن الله عذرها بإتيان فاحشة الزنى برغم أني أعدل بينهن كما أمرني الله في الكيلة والليلة، ولو قلت أن الله حكم على زوجتي الحرّة بمائة جلدة وعلى زوجتي الأمَة بخمسين جلدة لتقبّل ذلك العقل والمنطق وقلنا إنما حكم على الأمَة بخمسين جلدة نصف حدّ الزنى لزوجتي الحرّة، وذلك لكي يؤلف قلب زوجتي الأمَة على الإسلام، فترى أننا نجلد نساءنا الحرات بمائة جلدة بينما هنّ فلا نجلدهن إلا بخمسين جلدة برغم أننا قادرين على ظلمهن، فلا أهل لهن سوانا لأنهن غنائم من نساء الكافرين، وبرغم ذلك لا نجلدهن إلا بنصف الحدّ الذي نجلدُ به نساءنا الحرات إذا أتين فاحشة الزنا، ولكني سمعت حُكمك على زوجتي الحرّة فيه ظُلمٌ عظيمٌ رجماً بالحجارة حتى الموت بينما زوجتي الأخرى لم يأمرك الله أن تجلدها إلا بخمسين جلدة نصف حدّ الزنى وهذا يرفضه العقل والمنطق لأنه ظُلمٌ عظيم على زوجتي الحرّة رجماً بالحجارة حتى الموت بينما الأخرى لم يحكم الله عليها حتى بحد الزنى الكامل مائة جلدة، بل ليس إلا خمسين جلدة، بينما زوجتي الأخرى الحرّة رجم بالحجارة حتى الموت، ولكني لستُ عالماً يا أيها الحاكم، وإنما هذا ما يقوله العلم والمنطق والحُكمُ لله ومن أحسنُ من الله حُكماً لقوم يتقون.))
فهل علمتم الآن لماذا أمركم الله أن تستخدموا عقولكم؟ وذلك لأنّ أحكام الله تأتي مُصدّقة للعقل والمنطق الذي ميّز الله به الإنسان عن الحيوان، ولذلك تجدون أنه لن يُكذب بآيات الله أولو الألباب منكم، تصديقاً لقول الله تعالى: {كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آَيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ} صدق الله العظيم [ص:29].
ويا أمّة الإسلام، لقد جعل الله للإمام المهديّ شهداء في ذات أنفسكم، وأقسمُ بالله العظيم أنها سوف تكون معي رغم أنوفكم، فهل تعلمون ما هي؟ إنها أبصاركم، فاعتبروا يا أولي الأبصار، وذلك لأنّ الأبصار عن الحقّ إذا حكمتموها فإنها لا تعمى أبداً وإنما تعمى القلوب التي في الصدور، ولكن حجّة الله عليكم بصر العقل وإذا ذهبت عقولكم أمر الله الملائكة برفع القلم عن الذي ذهب عقله حتى يعود إليه، ولكني سوف أفتيكم بالحقّ أنكم إذا اغتر كلّ حزب من أحزاب الدّين فيكم بأنفسهم فيزعمون أنّ الحقّ معهم وأنهم هم الطائفة الناجية لدرجة أنهم لا يتفكرون فيما هم به مستمسكون هل هو الحقّ من ربّهم لا شك ولا ريب أم إنهم اتبعوا الظنّ الذي لا يُغني من الحقّ شيئاً.
ويا علماء أمّة الإسلام، إني أعلمُ جزاء من افترى على الله كذباً بغير الحقّ، وأقسمُ بالله العلي العظيم البرّ الرحيم المستوي على العرش العظيم من يحيي العظام وهي رميم أنه أفتاني الله العزيز الحكيم أني الإمام المهديّ إلى الصراط المستقيم المهديّ المنتظَر من آل البيت المطهّر خليفة الله على البشر، فلا أتغنّى لكم بالشعر؛ بل أُحاجِجكم بالبيان الحقّ للذكر وآتيكم بالسلطان من محكم القرآن؛ رسالة الله إلى كافة الإنس والجانّ؛ قرآن الله العجب الجامع لكافة الكتب؛ ذكركم وذكر من كان قبلكم كتاب الله المحفوظ، فلا تقولوا مرفوض فيهلككم الله بكفركم لأن ذكر القرآن العظيم المحفوظ هو حجّة الله على نبيّكم وحجّة الله عليكم من بعد التبليغ فيه ذكركم وذكر من قبلكم وعن ذكركم سوف تُسألون أنتم ونبيّكم ونبيّ المهديّ المنتظَر جدي وقدوتي وأسوتي وحبيبي وقرة عيني محمد رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - الذي أمره الله أن يستمسك بمُحكم ما جاء في هذا القرآن العظيم. تصديقاً لقول الله تعالى: {فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِي أُوحِيَ إِلَيْكَ إِنَّكَ عَلَى صِرَاطٍ مستقيم وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ وَسَوْفَ تُسْأَلُونَ} صدق الله العظيم [الزخرف:43].
وأمره أن لا يخالفه، ثمّ زادكم الله بما جاء في السُّنة النّبويّة الحقّ التي إما أن تتفق مع ما جاء في هذا القرآن العظيم أو لا تخالفه شيئاً، وكذلك الأحاديث التي لا يوجد لها برهان في محكم القرآن فتحرّوا في رواتها وإن صحت رواتها ومن ثمّ تُردوها إلى عقولكم فتنظرون هل تقبلها عقولكم فتطمئن إليها قلوبكم فخذوا بها، ولن آمركم بالإعراض عن سنّة محمد رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم، وأعوذ بالله أن أكون من القُرآنيين الذين أعرضوا عن سنة محمد رسول الله - صلّى الله عليه وآله وسلّم - فأضاعوا فرضين من الصلوات المفروضات عمود الدّين من تركها فقد كفر ولذلك أدخل الله الكُفار في سقر وقال لهم المُصلون ماسلككم في سقر وكان أول ردّ من الكُفار على السائلين عن سبب دخولهم النار: {مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ ﴿٤٢﴾قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ ﴿٤٣﴾} صدق الله العظيم [المدثر].
تصديقاً لحديث محمدٍ رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: [العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر] صدق رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم.
ذلك لأنّ الصلوات عمود الدّين فمن أقامها خالصةً لعبادة الله وحده من غير رياءٍ فلا يدعو مع الله أحداً فقد أقام الدّين ومن هدمها فقد هدم الدّين فويلٌ له من عذاب يوم عظيم. تصديقاً لقول الله تعالى: {فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ (4) الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ سَاهُونَ (5) الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ (6) وَيَمْنَعُونَ المَاعُون(7)} صدق الله العظيم [الماعون].
أولئك المشعوذون الكفرة الفجرة الذين يراؤون في صلواتهم ليحسب النّاس أنهم مُصلحون فيعجبهم قولهم، وإذا تولّوا فيهلكون الماعون وهو الحرث والنسل فيفرّقون ما بين المرء وزوجه ويزعمون إنما أمدهم الله بجنٍ صالحين، أولئك ألدّ الخصام للدين وللمسلمين ولله ربّ العالمين، كأمثال المُشعوذ (محمد العوبلي) الذي في اليمن في مدينة رداع ويقصده كثيرٌ من الذين كفروا بما أُنزل على محمدٍ من اليمن والسعودية ومختلف دول الخليج ليرجو منه الشفاء لأمراضهم، فكيف ترجون الشفاء من شيطانٍ رجيمٍ اتخذ الشياطين أولياء من دون الله وهو من ألدّ الخصام؟ وإن أعجبكم قوله وكذبه فإنه لمن الكاذبين ما دام يتعامل مع الجنّ الشياطين وجميع الذين يزعمون أنهم يملكون الجنّ إنهم كاذبون، وإنما امتلكتهم الشياطين فتبعوا الشياطين وتعلموا منهم السحر لإهلاك الحرث ماعون النسل فيفرّقون بين المرء وزوجه، ولكن الشياطين لم تأمر محمد العوبلي بالكُفر ظاهر الأمر؛ بل قالوا له ولأمثاله إنما نحن فتنة للمسلمين فلا تكفر ظاهر الأمر وكن من المصلين واذهب للمساجد وكأنك من المسبحين، أولئك ما كان لهم أن يدخلوا مساجد الله إلا خائفين لأنهم يعلمون أنهم من {الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ (6) وَيَمْنَعُونَ المَاعُون(7)} ألا لعنة الله على محمدٍ العوبلي لعناً كبيراً.
وأقسمُ بالله العظيم يا معشر المشعوذين إن أظهرني الله عليكم لأجتثكم من الأرض أجمعين كشجرةٍ خبيثةٍ اجتثت من فوق الأرض ما لها من قرارٍ، إلا أن تتوبوا من قبل أن يقدر المهديّ المنتظَر عليكم فاعلموا أنّ الله غفورٌ رحيم، وإن أظهرني الله عليكم وأنتم لا تزالون توالون الشياطين فتساعدونهم على إهلاك حرث المسلمين بواسطة مسوس الشياطين مسوس السحر للمشاركة في الحرث والنّسل حتى لا يلدوا إلا فاجراً كفاراً، ولكن الله علّم المؤمنين في السُّنة النّبويّة الحقّ أن يقولوا عند لقاء نسائهم اللاتي جعلهن الله حرثهم لذُرياتهم: [اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا].
ثمّ لا يستطيع المسّ الشيطاني أن يشاركهم شيئاً في أولادهم، وإنما المسوس من الجنّ الذين هم من ذُرّيات الشيطان إبليس، ولا يدخل الجانّ في الإنسان أبداً وإنما يكذبون على الذين لا يعلمون أنهم من الجنّ ولم يعترفوا أنهم من ذريات إبليس إلا قليل من الشياطين، ولكن الله علّمكم يا معشر الذين يعالجون بالقرآن العظيم وبالرقية الشرعية أن الذي يتخبط الممسوس أنه جانّ من ذُريات الشيطان إبليس.
والمسّ إذا كان برأسه فيشعر بصداعٍ شديدٍ قد يستمر ساعات، وإذا كان بصدره فيشعر بضيقٍ شديدٍ، وإذا كان في ظهره فيشعر المريض بألمٍ في مكان ما في ظهره، وإذا كان بيده فيشعر أن يده خاذلة لا تكاد أن تحمل ثقلاً، وإذا بركبته فيشعر بألمٍ في ركبته، وهكذا أينما يكون المسُّ في جسم الإنسان فيؤذي الإنسان في المكان الذي هو فيه في جسمه حتى إذا ذهب إلى مكانٍ آخر في جسمه فيشعر أنّ العضو الذي كان يؤلمه قبل لحظاتٍ قد شُفي ولكنه أصبح يتألم من عضوٍ آخر في جسمه وهو المكان الذي انتقل مسّ الشيطان إليه، فهو يتخبطه من عضوٍ إلى عضوٍ آخر، فإذا كان بصدره فإنه يشعر بضيق وكأنه سوف يختنق المريض من قلّة التنفس فيشعر بصدره ضنك مضغوط إلى الداخل، حتى إذا انتقل المسّ من صدره إلى عضوٍ آخر فإن صدر المريض سوف يشعر أنه افتك وذهب من صدره الضيق والضنك، ولكنهُ قد يؤلمه المكان الذي انتقل فيه فيمرضه في عضو آخر أينما يتخبطه فيمرضه فالممسوس من مرضٍ إلى آخر.
ولذلك ضرب الله به مثلاً لأصحاب الربا أنه سوف يمحق الله مالَه من مشكلةٍ إلى أخرى فإذا انقلبت مثلاً سيارته فأصلحها فتمرض زوجته، فإذا خسر وداواها مرضت ابنته، فإذا عالجها أخذ السيل مزرعته، فإذا أرجعها مرض هو، وإنما ذلك ضربُ مثلٍ أنه سوف يصير من مشكلة إلى أخرى حتى يمحق الله مالَه من الربا، ولذلك ضرب به المثل كالممسوس الذي يتخبطه الشيطان من المسّ وذلك مريض ابتلاه الله بمسّ شيطانٍ رجيمٍ فيتخبطه، وكل فترة يمرض عضوٌ في جسمه فيتنقل من مكانٍ إلى آخر وقريباً وكذلك المُرابي من مشكلةٍ إلى أخرى، وإنما ذلك من العذاب الأدنى لعله يرجع المرابي إلى ربّه، ولكن الكارثة إذا كان مرابي ولم يصبه الله بسوء فلا يأمن مكر الله فليعلم هو وكافة الأغنياء بشكل عام الذين أتاهم الله من فضله فبخلوا به عن ربّهم أنهم من الذين قال الله عنهم في محكم كتابه: {مَن كَانَ يريد حَرْثَ الْآخِرَةِ نَزِدْ له فِي حَرْثِهِ وَمَن كَانَ يريد حَرْثَ الدُّنيا نُؤتِهِ مِنْهَا وَمَا له فِي الْآخِرَةِ مِن نَّصِيبٍ} صدق الله العظيم [الشورى:20].
فلا يحسبنّ الله يحبّه وهو يعلم أنّه مرابي وأمواله حرام، وإنما يزيده الله مالاً ليزداد إثماً وبُعداً عن الله، وكذلك كافة الذين أتاهم الله من فضله وبخلوا به عن ربّهم فليعلموا أنّ الله يمكر بهم فيزيدهم من فضله، وذلك مكرٌ من الله ليزدادوا إثماً. تصديقاً لقول الله تعالى: {فَذَرْهُمْ فِي غَمْرَتِهِمْ حَتَّى حِينٍ (54) أَيَحْسَبُونَ أَنَّمَا نُمِدُّهُم بِهِ مِن مَّالٍ وَبَنِينَ (55) نُسَارِعُ لهمْ فِي الْخَيْرَاتِ بَل لَّا يَشْعُرُونَ(56)} صدق الله العظيم [المؤمنون].
وكذلك جميع أهل رؤوس الأموال الزائدة عن حاجاتهم وليس فيهم خير لأنفسهم فيقرضون الله قرضاً حسناً، ولكن الله حرّم الربا فيما بين النّاس وأحلّه عليه وحده لمن يقرض الله قرضاً حسناً فينفق في سبيل الله فيربيه الله إلى سبعمائة ضعف وأكثر. تصديقاً لقول الله تعالى: {يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ ۗ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كلّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ} صدق الله العظيم [البقرة:276].
فليعلم الذين يربون في أموال النّاس أنه سوف يصدر فيهم بيان نُفصّله من محكم القرآن تفصيلاً وأعلّمهم كيف سوف يكون نظام البنوك الإسلاميّة والتي سوف تكسب أرباحاً طائلةً أكثر مما يربحون بالربا المحرّم، وقريباً بإذن الله سوف يصدر بيانٌ مُفصّلٌ في شأن الربا المحرّم وتفصيل البيع وكيف نظام البنوك الإسلاميّة في دولة المهديّ المنتظَر والحُكم بما أنزل الله حتى تستقيموا على الطريقة الحقّ ثمّ يفتح الله عليكم بركاتٍ من السماء والأرض فتأكلوا من فوقكم ومن تحت أرجلكم، وقد أوشكت بنوك الربا أن تُسحق بسبب إعلان الحرب العالميّة من ربّ العالمين على بنوك الربا ثمّ لا تجدون سبيلاً ولا مخرجاً إلا الحُكمُ بما أنزل الله. تصديقاً لقول الله تعالى:
{لَيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ و لَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ و مَا تُنفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَلِأَنفُسِكُمْ و مَا تُنفِقُونَ إِلَّا ابْتِغَاءَ و جْهِ اللَّهِ و مَا تُنفِقُوا مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ و أَنْتُمْ لَا تُظْلَمُونَ (272) لِلفُقَرَاءِ الَّذِينَ أُحْصِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا يَسْتَطِيعُونَ ضَرْبًا فِي الْأرض يَحْسَبُهُمْ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاءَ مِنْ التَّعَفُّفِ تَعْرِفُهُمْ بِسِيمَاهُمْ لَا يَسْأَلُونَ النّاس إِلْحَافًا و مَا تُنفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ (273) الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ بِاللَّيْلِ و النّهار سِرًّا وعَلَانِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ ربّهم و لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ و لَا هُمْ يَحْزَنُونَ (274) الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنْ الْمَسِّ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا و أَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ و حَرَّمَ الرِّبَا فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ ربّه فَانتَهَى فَلَهُ مَا سَلَفَ و أَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ و مَنْ عَادَ فَأُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النّار هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (275) يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا و يُرْبِي الصَّدَقَاتِ و اللَّهُ لَا يُحِبُّ كلّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ (276) إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا و عَمِلُوا الصَّالِحَاتِ و أَقَامُوا الصَّلَاةَ و آتَوْا الزَّكَاةَ لهمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ ربّهم و لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ و لَا هُمْ يَحْزَنُونَ (277) يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ و ذَرُوا مَا بَقِيَ مِنْ الرِّبَا إِنْ كنتم مُؤْمِنِينَ (278) فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنْ اللَّهِ و رَسُولِهِ و إِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ لَا تَظْلِمُونَ و لَا تُظْلَمُونَ (279) و إِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ و أَنْ تَصَدَّقُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كنتم تَعْلَمُونَ (280) و اتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثمّ تُوَفَّى كلّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ و هُمْ لَا يُظْلَمُونَ(281)}
صدق الله العظيم [البقرة]
وسلامٌ على المرسلين والحمدُ لله ربّ العالمين..
مُفتي العالم كافة بالحقّ الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني.
________________
البيعة لله
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ الله يَدُ الله فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ الله فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا (10)
