احمد عمرو یفتح صفحة جدیدة للحوار مع الامام ناصر محمد الیمانی

[عبير]

اقتباس المشاركة : ذا النونين

بسم الله الرحمن الرحيمالحمد لله الذي أنعم علينا ووهب لنا السمع والابصار والافئدهفوالله أن الذين يقتفون علمائهم وساداتهم وكبرائهم قدأنكروابل يأســـــوا من عقولهم التي أنعم الله عليهم ووهبهالهمفوهبوا عقولهم لسادتهم وكبرائهم ضناً منهم أن هذه النعمه لاتنفع للهدايهونسوا قول الله تعالى((وهو الذي أخرجكم من بطون امهاتكم لاتعلمون شيئاً وجعل لكم السمع والابصار والأفئده لعلكم تشكرون))......فجعلوا الهدايه والطــــاعه فيإتباع آبائهم وأسلافهم كما يملى عليهم من علمائهم وكبرائهم .... إستخفــــــــافـــــــاً بهم.......كمثل قوم فرعون الذين ربطوا هدايتهم بامر فرعون..!! وما أمـــر فرعون برشيد..تصديقاً لقوله تعالى((فاستخف قومه فأطاعوه))....فالذي يكون على هذة الشاكله لايبحث عن الحق ولا يجاهد بالنعمه التي آتاه الله إياها وينتظر أن يبحث عنه الحق فهو كقوله تعالى(( كَالَّذِي اسْتَهْوَتْهُ الشَّيَاطِينُ فِي الْأَرْضِ حَيْرَانَ لَهُ أَصْحَابٌ يَدْعُونَهُ إِلَى الْهُدَى ائْتِنَا ? قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى? ? وَأُمِرْنَا لِنُسْلِمَ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ ))فدعك يا احمد عمرو أنت ومن على شاكلتك من هذه الخزعبلات الترهيبيه المضلله التيلايتبعها الا الذين هم كالنعاج التي تقاد الى الذبح وهي لاتعقل...بئس مثل الذين لا يعقاــــــــــون..!!تتباهادائماً بما ألفيت عليه آبائك ... وتريد ان تثبت بأنك مهتدي وامثالك ..على آثار آبائك ولوكانوا لايعقلونفتعال لاُبين لك أسباب كفرالاقوام وحجتهم على ما جائت به رسلهم...الاوهي ماوجدوا عليه آبائهم وسنه الاولين...ــــ قال تعالى((

أجئتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه آبائنا))ــــ قال تعالى((وما منع الناس أن يؤمنوا اذ جائهم الهدى ويستغفروا ربهم إلا أن تأتيهم

سنه الاولين

أو يأتيهك العذاب قبلا))ــــ قال تعالى(( إناوجدنا أبآئنا على أمه وإنا على آثارهم مقتدون))أرأيت ياعمرو ومن هم على شاكلتك المتبعين لاسلافهم كيف نبين لك في حلقاتنا كيف يُفهم القرآن بكل يسر ونعلمكم أن لا تتبعوا أهواء قوم قد ضلوا وأضلوا .... مالم تعلموه لنافي حلقاتكم ونحن طلاب عندكم غير الاقلاب والقلقله والمدود واعدادها والغنه و..حسبك أيها القارئ إنك لم تضخم الراء ولم تقلقل في نهايه الآيه...!!وكم تاقت نفسي لأن أعرف البيان الحق لتلك الآيه لا أن اترنم بها ولا أعرف معناها ويا سبحان الله وكأن هذه الالحان هي التي حفظت لنا القرآن من التحريف؟...كـــلاااااإنه الله القائل (( إنا نحن أنزلنا الذكر وإنا له لحافظين)).....فأنا أحذرك ياأحمد عمرو أنت ومن جمعتم أمركم ثم أتيتم صفا..ضناً منكم انكم قد أدركتموننا فسنقول لكم كلا ثم كلا إن معنا ربنا سيهدينا فسنضرب بعصى الحق بحر قرآن ربنا العضيم فينفرق فترتفع آياته كا الطود العضيم.... فعندها إياكم ان تقتربوا أو تكذبوافتكونوا من المغرقين في بحر الحق .. فالحمد لله الذي صدق وعده عباده ...(( والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا))فلم أتكبر يوماً عن سماع القول من كل جهه حتى أتبع الحق إتباع لكلام الله تعالى(( الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه )) فبإذن الله لن أتوقف ولن أستغني حتىأزداد إيماناً ويقيناً وثباتاً بإذن الله　.... فهذه بيعتي لله رب العالمين ولخليفته الامام ناصر محمد اليمانيعلى أن:ـــ أعبد الله وحـــــده لاشريك مخلصاً له الدين ومتبرئاً مما أشرك به المسلمين((الولايه ,,الشفاعه))إتباعاً لقوله تعالى(( فأنذربه الذين يخافون ليس لهم من دونه من ولي ولا شفيع))ـــ أن أجعل رضوان نفس الله غايه عبادتي له واسئله أن يثبتني على ذلكـــ أن لا أبتغي غير الاسلام دينا وأكفر بالتعدديه المذهبيه إتباعاً لقوله تعالى((الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعاَلست منهم في شئ))ـــ أن أطيع الإمام ناصر محمد اليماني ما أطاع الله بالحق إتباع لقوله تعالى(( ولاتطع من أغفلنا قلبه عنذكرنا واتبع هواه وكان أمره فرطا))ـــ أن لا أقول الا الحق إتباعاً لقوله تعالى(( وقل الحق من ربكم فمن شاء فل يؤمن ومن شاء فل يكفر))ولا أقول ماليس لي به علم إتباعاً لقوله تعالى(( وأن تقولوا على الله مالا تعلمون))ـــ ان لاأتبع مايخالف كتاب الله والعقل والمنطق إتباعاً لقول الله تعالى((ولا تقفُ ماليس لك به علم إن السمعوالبصر والفؤاد كل اولـــئك كان عنه مسؤلا))ـــ ان يكون الشيطان هو العدوا الاول ومن هم على شاكلته بفك شفراتهم شفرهً شفره رقماً رقما ومعرفه كيدهم وحيلهم بإذن الله وتوفيق منه كما أمرنا الله تعالى((إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدواً))...أسأل الله أن يثبتني على الحق ويربط على قلبي .. وأن يزيدني علماً الى علمي..وإماناً مع إيماني

وأعوذ بك ربي أن أيئس من رحمتك التي وسعت كل شئ .... حتى ولو أمتلئت بذنوبي أرضك وسمائك....

— انتهى الاقتباس من ذا النونين

الله اكبر ولله الحمد ... الله اكبر ولله الحمد

أهلا بك في ركب السباق لرضوان الله أخي الحبيب

وتقبل الله منك بيعتك وثبتنا وإياك على صراط مستقيم

[الباحث30/9]

اقتباس المشاركة : الراجي رحمة ربه

بسم الله الرحمن الرحيم
وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
والله يا اخي الحبيب الباحث9 /30 انني مع ما كل ما مر معي من تجارب كثيره لمحتار في امر اخينا الدكتور هل هو كما ذكرت حاله مجادله وتضليل بلا حدود ام هو في الو اقع واني لاقولها وانا خجل من قولها يعاني صعوبة في الفهم فما وجدته مرة واحده يحسن فهم ما يقوله الامام وياتي رده كله تحريف والادهى انه يختار كلمة او كلمتين من البيان ياتي بها فرحا مسرورا ان الامام قد قام بتصويب خطأ اخطأه لا سمح الله وانه هو من وجهه لذلك الخطأ
والعياذ بالله يقشعر جسدي حينما اشعر بما يرمي اليه
القصور في الفهم مصيبة وان كان الامر متعمدا لمجرد المحاججه والمالججه فهي مصيبة اعظم

— انتهى الاقتباس من الراجي رحمة ربه

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله وبه نستعين وبعد
اخي الكريم الراجي رحمة ربه ...... وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اتمنى ان لا تعتقد ابدا ان احمد عمرو لا يجيد الفهم بل سريع الفهم سريع تحريف الكلم عن مواضعة سريع المراوغة

وسوف اضرب لك مثلا لتتأكد
يقول الامام بالحق ان من صفات الله الازليه النفسية الرضى و الغضب وعندما خلق الله الخلق لم يكن غاضب او راضي على عبادة
وانه يغضب على من عصاه ويرضى على من اطاعه وليس لقدرة رضى الله او غضبه حدود لكن لايرضى على عباده الا اذا شُكر ولا يغضب على عباده الا اذا كُفر

اما احمد عمرو فيقول ان من صفات الله الازليه الرضى والغضب وان الله في الازل راضي الى ما لا نهاية وغاضب الى ما لا نهاية وان العباد هم الذين يذهبون الى غضب الله الموجود اصلا بلا حدود او الى رضاءه
وهذا كلام منطقي جدا يا احمد عمرو يتم الضحك به على العقول التي لا تتفكر في كلام الله فلو كان كلامك صحيح سنجد ان في كتاب الله ان هود يقول لقومه قد وقعتم في غضب ربكم ولكنه قال لهم (قَالَ قَدْ وَقَعَ عَلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ رِجْسٌ وَغَضَبٌ ۖ)

والامـــــــــــــــــــــــــــــــــر الاخر يقول احمد عمرو :
اما السؤال الرابع : اعتذر لك يا اخي الكريم الشيخ ناصر محمد اليماني اريد منك ان تجيب عليه مرة اخرى لو سمحت , لان بكل بساطة السؤال في وادي والاجابة في وادي اخر

السؤال هو عن مسائل خمسة نحن السنة واهل الجماعة نحرمها عند حديثنا عن اسماء الله وصفاته والسؤال هل ان تجيز شيئا منها؟
رغم انه يعلم ان الامام وضح في كثيــــــــــــر من البيانات انه يكفر بالتعددية المذهبيه وبكل الاسس التي قامت عليها الطائفية
ويؤمن بالحق الموجود في كل الطوائف الاسلاميه ويكفر بما هو مخالف للقران والسنه الحق لرسولنا صلى الله عليه وسلم ويدعوهم الى
الاحتكام الى ذلك واما احمد عمرو فيدعوا الاحتكام الى مذهب السنه والجماعة الذي انقدنا الله منه
فالله يقول (وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِّمَّن دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ) وهذا منهج الامام وانصاره واما عمرو فيدعوا الى الله ويقول انه من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا


اخيـــــــرا
ستلاحظ احمد عمرو اما ان يقول ان افتريت عليه وعندذلك نترك الحكم لله ثم للباحثين على الحق
او ستراه يبحث عن اي ثغره
او سيقول للامام بكل غيض وبكل حيلة يا ناصر القردعي انظر الى الانصاري الباحث كيف يتدخل بينا فهو من طلابك فهل انت موافق ان اعتمد اجابته لاكمل الحوار


وسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين

[عبد النعيم الاعظم2]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وحدة والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآلة وصحبة وعلى امامنا الحق المبين الذي اخرجنا الله بة من الشك الى اليقين وعلى انصارة السابقين .

اخي الدكتور احمد عمروا قد بين الامام علية السلام بما يفي ويكفي ما سألت عنة واني اراك يا اخي تفهم الجواب جيداً وانما اني اخاف ان يكون في نفسك مقصد التكرار من الامام علية السلام قاصدا ان يقع الامام علية السلام في تناقض صريح بين اقوالة وهيهات ان كان هذا ما في نفسك يا اخي الفاضل ولنستعرض ما وضعتة يا دكتور احمد عمروا :

اقتباس من قولك :

اما السؤال الرابع : اعتذر لك يا اخي الكريم الشيخ ناصر محمد اليماني اريد منك ان تجيب عليه مرة اخرى لو سمحت , لان بكل بساطة السؤال في وادي والاجابة في وادي اخر

السؤال هو عن مسائل خمسة نحن السنة نحرمها عند حديثنا عن اسماء الله وصفاته والسؤال هل ان تجيز شيئا منها؟

وهذه المسائل هي التاويل والتحريف والتعطيل والتشبيه والتكييف

ولاجل التوضيح لمن لا يعرف معانيها, مثلا صفة الاستواء على العرش قال تعالى (الرحمن على العرش استوى)
التاويل = مثلا استوى على العرش اي ان الله حكم وملك للعالم كله والعرش كناية عن الحكم والملك فالله هو من يحكم العالم كله وهذا معنى الاستواء اي حكم العالم . هذا نسميه تاويلا

التحريف = مثلا استوى على العرش يعني استولى على العرش . نسميه هذا تحريفا من استوى الى استولى

التعطيل = مثلا استوى على العرش يعنى بعلمه وليس بذاته فالله احاط بكل شيء علما فالله ليس بذاته على العرش مستو انما بعلمه فقط. هذا تعطيل لصفة الاستواء على العرش

التشبيه = مثلا استوى على العرش مثل كذا وكذا من المخلوقات

التكييف = مثلا استوى على العرش يعنى جلس عليه ويتم وصف كيفية جلوسه عليه وكيف الله يجلس ويستوي على العرش المخلوق والله هو الخالق فكيف استوى على العرش وجلس عليه يعني شرح لمسالة كيفية الاستواء


فهذا كله محرم عندنا نحن اهل السنة والجماعة
ونقول الاستواء معلوم دون تعطيل ولا تاويل فهو معلوم انه استواء حقيقي بنص الكلمة وما تحمله الكلمة من معنى دون تشبيه ولا تحريف لها والكيفية مجهولة لا نعلم كيفية استواء الله على العرش والسؤال عنه بدعة.

فما رايك انت ؟ هل شيء من هذا حلال ام لا ؟
هذا مجرد مثال فاجبني على الموضوع بشكل عام هل يجوز شيء من هذا عند حديثنا عن صفات الله واسماءه ككل؟

ومعذرة لك جوابك الذي ذكرته في وادي اخر والسؤال في وادي اخر يا اخي الكريم فارجوا ان تعيد الاجابة على هذا السؤال , ومعذرة لك لاني اعرف انك كتبت الاجوبة كاظما لغيظك , فيا اخي لا تستعجل فقد اكون من افضل انصارك ان كنت انت المهدي المنتظر

انتهى الاقتباس من قولك :



عندما بينت اهل السنة التاويل والكيفية وما الى ذالك من الامور انما اخذتم تلك الاقوال من قول الامام مالك رحمة الله عندما سئل عن الاستواء في الآية الكريمة فقال :

الاستواء معلوم والكيف مجهول والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة

وهو قول عالم من علماء المسلمين اجاب عن سؤال بما اتاة الله من جواب نتيجة علم مكتسب وقال الاستواء معلوم فكيف علم بة وهو اصل الاية ثم انكر ما لم ياتي في الآية الكريمة فقال والكيف مجهول والإيمان به واجب ونحن معة في قولة هذا ثم قال والسؤال عنه بدعة فلماذا يا دكتور احمد عمروا لم تنصاع لمن اخذت منة الحكم عندما قال ان السؤال عنة بدعة وهل انت مبتدع تسأل ما انكر شيخك وتطلب من الامام علية السلام ان يوضح ويبين ما جعلتموة بدعة لماذا تقولون ان السؤال عنة بدعة ثم تسأل اليس هذا تناقض غريب يا دكتور ان تاتي بما قالة الامام مالك ثم لا تاخذ بة انت في الاصل وهو ان السؤال عنة بدعة لماذا تقولون ما لا تفعلون وتريدون في الاصل ان يقع الامام علية السلام في المخالفة لما عندكم حتى ولو كان على حساب انكاركم للسؤال عن الاستواء ولكنكم تسألون ما لا تجيزون السؤال عنة تناقض غريب وبعد عن الطريق ليس إلا لاخذ مخالفة لمذهبكم ولو كان على حساب مخالفة مذهبكم في عدم السؤال .

ما هو التاؤيل يا دكتور احمد عمرو وإن التاؤئل هوالمقصود في نفس الله من كلامة

فهل علمت ما المقصود في نفس الله من قولة { الرَّحْمَـٰنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَىٰ } فهل علمت حق العلم بان التاؤيل الحق للاستواء هو ما قالة الامام مالك واخذتم بة وهو قولة :

التاويل = مثلا استوى على العرش اي ان الله حكم وملك للعالم كله والعرش كناية عن الحكم والملك فالله هو من يحكم العالم كله وهذا معنى الاستواء اي حكم العالم . هذا نسميه تاويلا

ولذالك حذر الله تعالى من الذين يقولون على الله ما لا يعلمون فقال سبحانة وتعالى :

{ إِنَّمَا يَأْمُرُكُم بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاءِ وَأَن تَقُولُوا عَلَى اللَّـهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ ﴿169﴾ } صدق الله العظيم

وجاء قول الرسول صلى الله علية وآلة وسلم مؤيداً وموافقاً لقول الله تعالى :

[ من قال لا اعلم فقد افتى ] صدق رسول الله صلى الله علية وآلة وسلم

اي ان من خاف القول على الله بما لا يعلم يوتية الله اجر المفتي وكأنة افتى جائزة من ربة على تقواة وعدم قولة على الله ما لا يعلم ولكنكم تقولون على الله ما لا تعلمون فتفسرون قول الله تعالى بالضن وما تهوى الانفس مختلفين فيما بينكم كل قول من اقوال السابقين في وادي وهل هذا من التقوى في الدين اومن اتباع قول الله تعالى :

{ إِنَّمَا يَأْمُرُكُم بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاءِ وَأَن تَقُولُوا عَلَى اللَّـهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ ﴿169﴾ } صدق الله العظيم

وهل اتبعتم قول الرسول الكريم صلى الله علية وآلة وسلم حين قال [ من قال لا اعلم فقد افتى ] وانما هو سباق واجتهاد بالضن بغير الحق فاضليتم العباد من حيث لا تشعرون وانظر الى التفاسير وستجدها مختلفة اختلافاً عظيما فاين القول الحق من تلك الاقاويل ولكنكم اعتمدتم حديث الشيطان الرجيم الذي شجعكم على القول على الله ما لا تعلمون ابتغاء الاجر وهو الحديث الموضوع الباطل القائل :

(( إذا حكم الحاكم فاجتهد ثم أصاب فله أجران، وإذا حكم فاجتهد ثم أخطأ، فله أجر ))

فتافسوا للقول على الله بغير العلم طالما هناك جوائز واجور فما يضرنا إن اخطأنا فلنا اجر فتسابقوا الى القول على الله بغير علم وهذا الحديث الموضوع الباطل يخالف قول الله تعالى :

{ إِنَّمَا يَأْمُرُكُم بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاءِ وَأَن تَقُولُوا عَلَى اللَّـهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ ﴿169﴾ } صدق الله العظيم


اقتباس من قولك :

اما السؤال السابع فقد فهمت انا من جوابك ان الله ليس راض في نفسه الان, اليس كذلك؟

اما السؤال الثامن فقد اجبت عن عدم سعينا وراء الدنيا الفانية, ومن قال لك اننا نريد حرث الدنيا انما الدنيا متاع ولكن سالتك عن النعيم الذي تجده في الدنيا هل انت راض بما قسمه الله لك واعلم عند جوابك ان نعم الله عليك لا تعد ولا تحصى فالسمع والبصر والفؤاد والصحة كلها نعم من الله فالسؤال عام ولا يسالك السؤال عن حرث الدنيا بل سالناك هل انت راض بما قسمه الله لك من النعم في الدنيا كلَ النعم كاملة التي تغمرك كاملاً هل انت راض بها ام انك لست راض بما قسمه الله لك منها ؟

انتهى الاقتباس من قولك



وقد اجابك الامام علية السلام اجابة وافية وكافية وقال علية السلام فيها :

ومن ثم يردّ على السائلين الإمام المهدي وأقول: أعوذ بالله أن أكون من الذين قال الله عنهم:
{إِنَّ الَّذِينَ لَا يَرْ‌جُونَ لِقَاءَنَا وَرَ‌ضُوا بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاطْمَأَنُّوا بِهَا وَالَّذِينَ هُمْ عَنْ آيَاتِنَا غَافِلُونَ ﴿7﴾ أُولَـٰئِكَ مَأْوَاهُمُ النَّارُ‌ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ ﴿8﴾}
صدق الله العظيم [يونس]

وأعوذ بالله أن أكون من الذين قال الله عنهم:
{فَأَعْرِ‌ضْ عَن مَّن تَوَلَّىٰ عَن ذِكْرِ‌نَا وَلَمْ يُرِ‌دْ إِلَّا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا ﴿29﴾ ذَٰلِكَ مَبْلَغُهُم مِّنَ الْعِلْمِ}
صدق الله العظيم [النجم:29-30]

ولكني يا أحمد عمروا أتمنى أن يؤتيني الله ملكوت الدنيا جميعاً لاتّخذها وسيلةً إلى ربّي لنجعل النّاس بإذنه أمّةً واحدةً على صراطٍ مستقيمٍ ليرضى، وكذلك هدف نبي الله سليمان عليه الصلاة والسلام ليس تمنيه أن يؤتيه الله ملكوتاً لا ينبغي لأحدٍ من بعده فليس منه حسداً على الدنيا بل حسداً في الجهاد في سبيل الله للأمر بالمعروف والنًهي عن المنكر ليكون هو العبد الأحبّ والأقرب إلى الربّ سبحانه، ولذلك قال نبي الله سليمان:
{قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي ۖ إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ}
صدق الله العظيم [ص:35]

انتهى الاقتباس من بيان الامام علية السلام .


والامام علية السلام ليس من الساخطين على ما اتاة بل يشكر ربة على جميع الاحوال وما فهمت انت الخبر وقمت وقارنت بين ما اتانا الله وما نريد من الله انما ما اتانا هو بفضل منة سبحانة ونحمدة ونشكرة ليلاً ونهار وانما مطلبنا يا احمد عمروا لا يتعلق بما اتان الله بل بما نريد نحن من الله فما نريد من الله هو ان يكون راضي في نفسة ولن نرضى بجميع ملكوت الدنيا مقابل عدم رضى الله اكرر مقابل عدم رضى الله في نفسة فلا مقارنة بين ما اتانا الله وما نريد نحن من الله انما نريد الرضاء في نفس الله فيجعل عبادة امة واحدة فتحل رحمتة على عبادة الضالين الذين يحسبون انهم مهتدون وهذا لا مقارنة بينها وبين ما اتانا فليوتينا الله ما شاء وليحرمنا ما شاء فما زال مطلبنا واحد وهو انة لن نرضى حتى يرضى الله في نفسة وليس لة علاقة بما اتانا الله بل بما نريد نحن من ربنا سبحانة وتعالى فلا نريد الشروط لانفسنا نحن وانما نريد نحن ان يكون الله راضي في نفسة وهي عباد يا دكتور احمد عمروا وتقرب فهل نترك العبادة والتقرب الى الله لاننا راضين بما اتانا ومنحنا بل لا فرق سواءً اتانا ام لم يوتينا فطلبنا لا يتغير وهو الرجاء والطلب والتوسل الى الله بان يكون راضي في نفسة وكيف يرضى الله في نفسة وذالك بان تحل على عبادة الضالين رحمتة فيدخلهم جنتة فيزول التحسر والحزن في نفسة هذا مطلبنا يا دكتور احمد عمروا واكرر ليس هناك علاقة بين ما اتانا الله وبين ما نريد من الله فنحن راضين بما اتانا من قسمة العيش وغيرها اوحرمنا منها لا يُسال عن ما يفعل سبحانة ولا اعتراض على مشيئتة ومع كل ذالك مطلبنا واحد في كلا الحالتين وهو اننا نطلب ونسال ونتوسل من الله ان يكون راضي في نفسة وبدون ذالك الرضى في نفسة لن نرضى ولو استرضانا بملكوت السماوات والارض فارجوا ان تكون الفكرة والمراد وصل اليكم ..


اقتباس من قولك :

اما السؤال التاسع فعجيب جدا
فقد قلت في نفس الجواب ان اعمال العباد ليست مخلوقة وثم قلت ان الاية (والله خلقكم وما تعملون) تقصد تعملون من الاصنام ان الله هو خالق عملهم للاصنام!!

ونعم الله خالق للاصنام التي صنعوها بايديهم يعني ان الله خلق ما عملوه بايديهم

دائما ما اجد تناقضا من بيان قديم الى بيان جديد او من بداية البيان ثم تناقض في اخره والله اعلم هل هو فعلا تناقض ام انه يخيل اليَ فقط
ولكن هذه اول مرة اجد تناقضا لك في جواب سؤال واحد
الله لم يخلق اعمالنا !!!
الله خلق ما صنعه الكفار من الاصنام بايديهم!!!

ارجوا اعادة توضيح هذه النقطة لان فيها ارباكا كبيرا وربما انا مخطئ في فهمي لها فارجو ان توضح اكثر في هذه النقطة فانا احسن الظن بك

انتهى الاقتباس من قولك .


فوالله يا دكتور احمد عمروا ان الامام علية السلام وضح وبين بما يكفي ولكن لا اعلم الى اين تريد وما هو المغزى من تكرار القول وكأني بك تدفعنا دفعاً الى اقفال موضوعك حتى تقول ابطلت حجة اليماني في عقر دارة فاغلقوا موضوعي فهل هذا ما تريد من عدم تعمد الفهم لكثير من النقاط وعجيب امرك وقد اجابك الامام علية السلام عن هذة النقطة فقال علية السلام :

ومن ثم يردّ عليه الإمام المهدي وأقول: إنّما البيان الحق لقول الله تعالى:{ وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ }، أي خلقكم وخلق الأصنام التي تعملوها مما خلق الله سواء تعملونها من الحديد أو من النحاس أو من الذهب أو الفضة أو تنحتوها من الحجارة فهي من خلق الله جميعاً. تصديقاً لقول الله تعالى:
{قَالَ أَتَعْبُدُونَ مَا تَنْحِتُونَ ﴿95﴾ وَاللَّـهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ ﴿96﴾}
صدق الله العظيم [الصافات]

انتهى الاقتباس من بيان الامام علية السلام .

وكيف تقول ان هناك تناقض كبير وانك لم تفهم الجواب فاقول يا دكتور موضحاً ولا ينفع توضيح من بعد توضيح الامام علية السلام انما كان قول الامام علية السلام بعيد عن ما قلت فلم يقل الامام علية السلام بان اعمال العباد مخلوقة وتعالى الله ان يكون ضلاماً للعباد بل اشار الامام علية السلام في تاؤيل قول الله تعالى { وَاللَّـهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ } اي ان الله هوالخالق لما تعبدون من دون الله من اصنام سواء كانت مصنوعة من الحديد او الذهب او الفضة اوغيرها فهذا الذين تعبدون وتسجدون لة من دون الله هو من خلق الله وليس ان اعمالكم من خلق الله يا دكتور احمد عمروا وبين الامام علية السلام الآية الموضحة بما لا يدعو الى الشك وهي التى قبلها فقال تعالى { قَالَ أَتَعْبُدُونَ مَا تَنْحِتُونَ } اي ان هذة الاصنام التى تنحتون لتسجدون لها من دون الله هي ما تعملون اي تصنعون هي ايضاً كما ان الله خلقكم ايضاً خلقها ايضاً فقال تعالى { وَاللَّـهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ } فكيف تدعي بان الامام علية السلام يناقض نفسة فيقول تارة بان اعمال العباد ليست من خلق الله ويقول تارة ان اعمال العباد مخلوقة من الله وانما التناقض في الفهم يا حبيبي فلوكلفت نفسك فقراءت مرة اخرى لفهمت ولكن ارى انك فهمت جيدا ولكن ابتغاء تاؤيل اخر من الامام علية السلام وهيهات تجد تاؤيلين مختلفين لقول الله تعالى قد قال بهذا الامام علية السلام فعبثاً تحاول وانتقل الى ما تريد من امور اخرى فقد كفى ووفى الامام علية السلام في تبيان ذالك ..



اقتباس من قولك :

اما موضوع الفرح والحزن والحسرة والرحمة صفات في نفس الانسان فقلت ان الله اوجدها في نفس الانسان , اوجدها , هل تقصد معناها خلقها الله

ان توضح ذلك ولا تجعلنا نركض واراءك مرة اخرى مدة شهر كي توضح لنا مسائل بسيطة كمثل ركضنا وراءك في مسالة ازلية صفات الله من عدمها وفي الاخير اقريت بها بصريح العبارة فلماذا لا تقول لنا هنا ايضا صريح العبارة ان المشاعر التي يشعر بها الانسان في نفسه من الفرح والحزن والحسرة مخلوقة ام لا؟

رغم ان كلمة اوجد الله = خلق الله

لكني اريد توضيحا اكثر منك بصريح العبارة انك تقصد بها هذا المعنى ام لا؟


انتهى الاقتباس من قولك .



هذا قول الامام علية السلام :

وأما صفات الحزن والفرح والحسرة والرحمة في نفس الإنسان فنقول: أوجد الله تلك الصفات في أنفس عباده بكلمات قدرته فيهدي من يشاء الهدى ويُضل من يشاء الضلالة ولا يظلم ربّك أحداً،

انتهى الاقتباس من قول الامام عليه السلام .


ولو قلنا خلقها لتحججت بالقدرية وانما اوجدها كما قال الامام علية السلام اي جُبل الانسان عليها فيفرح وقت الفرح ويغضب وقت الغضب وهل سيخلق الله فرحاً وقت الغضب ويخلق غضباً وقت الفرح وانما هي في مقياس الصفر ثم ياتي التاثير بالمؤثرات فتسبب اسباب الفرح والسعادة والحسرة والرحمة ولن يفرح وقت الغضب سوى المجنون يا احمد عمروا فلا تنسب الى الله انة خلق تلك الاحوال في الانسان وليس للانسان من امرة شئ بل اذا هدى الله قوماً طلبوا الهداية وجدوا الفرح في انفسهم واذا ضل قومً اخرين بسبب انفسهم وجدت في انفسهم اسباب التحسر ولم يكن الله بضلام للعباد فيجعل المهتدي وقت الهداية متحسر ويجعل العاصي الضال وقت الضلالة فرح سعيد وانما السعادة تثبيت من بعد الهداية من الله للمهتدين ليعلموا انهم على الصراط المستقيم وكذالك وجدت الحسرة في نفس الضالين من بعد الضلالة ليعلموا انهم على ضلال مبين ..

اخي الدكتور احمد عمروا جاهد جهاداً كبير وجادل جدالاً كبيرا وان قلبك وعقلك ليشهد انة الحق المبين ولكن انت لم تسلم نفسك الى عقلك فتخاف خوفاً شديدا ضاناً في نفسك إنا على ضلال مبين واترك نفسك لربك وعقلك وسوف تصل إن شاء الله وما ذالك على الله ببعيد ونسال الله ان يريك الحق حقاً في قلبك ويهديك الى الصراط المستقيم حنيفاً مسلماً لله لا تطلب سواة ونحن لسنا مذهب جديد بل ذالك هو المذهب القديم مذهب الحنفية السمحى على ملة ابراهيم ومحمد صلوات الله وسلامة عليهم وآلهم الطيبين الطاهرين منهجنا كتاب الله وسنة بيانة حديث الرسول الكريم صلى الله علية وآلة وسلم ما وافق منة كتاب الله ولم يخالفة فهل تجدنا على ضلال مبين حسبنا الله ونعم الوكيل الية مرجعنا نعم المولى ونعم النصير هذة الدعوة اليوم يا دكتور احمد عمروا بسيطة وصغيرة كما كانت دعوة الرسول الكريم صلى الله علية وآلة وصبحة فبلغت عنان السماء ولسوف تبلغ هذة الدعوة عنان السماء بك او بغيرك ولسوف ينصر الله هذة الدعوة بعباد لة منيبين الية مخلصين لة الدين فلا تفوت عليك فرصة الالتحاق بالركب الكريم ولسوف تعض على يديك بعد ان يضهر الله هذا الامر إن لم تذعن لداعي الحق ولسوف تقول يا ليتني كنت معهم فافوز فوزاً عظيما ..


وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين .

[عبير]

السلام على إمامنا المهدي الحق من رب العالمين وعلى انصاره الكرام

والسلام على أخينا أحمد عمروا

لماذا يا اخي بدأت تضج من أسأله الانصار لك ؟

هذا حقهم فأنت يا اخي تناقض نفسك وتناقض عقيدتك ولا تلمنا إن اتبعنا البيان الحق للأمام عليه السلام

لانه كالبنيان المرصوص لا يترك ورائه أي أسئله في عقول الباحثين عن الحق

واليك واحدة كمثال على تناقض عقيدتك

اقتباس المشاركة : أحمد عمرو

اما من كان مؤمنا موحدا لله لا يشرك به شيئا ولكنه ارتكب المعاصي حتى معصية صغيرة لم يستغفر الله فيها ولم يغفر له الله فيها فان الله سيعذبه فقدر معصيته ثم يخرجه الله من النار برحمته ويدخله الجنة برحمته سبحانه وتعالى

ولكنه ليس من الضالين اساسا بل هو موحد ومؤمن بالله لا يشرك به شيئا و ليس من الظالمين لانفسهم ايضا

— انتهى الاقتباس من أحمد عمرو

السوؤال الذي يطرح نفسه .... ماااااااااا فائدة شفاعة سيدنا محمد عليه الصلاه والسلام بعد كلامك هذا ؟

ولا أريد منك جوابا لكني أضعه مثل على التخبطك في العقيدة

أما ماوصفته بالجزء المتناقض في بيان الامام عليه السلام

اقتباس المشاركة : الإمام ناصر محمد اليماني

هيمنة الإمام المهدي بسلطان العلم على الدكتور أحمد عمروا بإذن الله؛ ويراه من أراد الحقّ ولا غير الحقّ سبيلاً ..

ســ 9 - هل تؤمن بان الانسان مخلوق وبان اعماله مخلوقة من قبل الخالق الرحمن عز وجل؟وعليه هل تؤمن بان الامور المعنوية في الانسان من الحزن والفرح والغضب والرضى في نفس المرء هل تؤمن انها مخلوقة من قبل الله خلقها الله في نفس البشر؟

جــ 9 - ومن ثم يردّ عليه بالجواب الإمام المهدي ناصر محمد اليماني وأقول: حاشا لله أنّ يكون ربّي خلق أعمال السوء للإنسان أو أمر بالسوء والفاحشة! تصديقاً لقول الله تعالى:
{وَإِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً قَالُوا وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءَنَا وَاللَّـهُ أَمَرَ‌نَا بِهَا ۗ قُلْ إِنَّ اللَّـهَ لَا يَأْمُرُ‌ بِالْفَحْشَاءِ ۖ أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّـهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ ﴿28﴾ قُلْ أَمَرَ‌ رَ‌بِّي بِالْقِسْطِ ۖ وَأَقِيمُوا وُجُوهَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ ۚ كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ ﴿29﴾ فَرِ‌يقًا هَدَىٰ وَفَرِ‌يقًا حَقَّ عَلَيْهِمُ الضَّلَالَةُ ۗ إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ مِن دُونِ اللَّـهِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُم مُّهْتَدُونَ ﴿30﴾}
صدق الله العظيم [الأعراف]

وربّما يودّ الدكتور أحمد عمروا أن يقول: ولكنّي أقيم عليك الحجّة من من محكم القرآن بقول الله تعالى:
{ وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ }
صدق الله العظيم [الصافات:96]

ومن ثم يردّ عليه الإمام المهدي وأقول: إنّما البيان الحق لقول الله تعالى:{ وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ }، أي خلقكم وخلق الأصنام التي تعملوها مما خلق الله سواء تعملونها من الحديد أو من النحاس أو من الذهب أو الفضة أو تنحتوها من الحجارة فهي من خلق الله جميعاً. تصديقاً لقول الله تعالى:
{قَالَ أَتَعْبُدُونَ مَا تَنْحِتُونَ ﴿95﴾ وَاللَّـهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ ﴿96﴾}
صدق الله العظيم [الصافات]

ويا رجل كيف يكون عمل الإنسان من خلق الله سبحانه؟ إذاً فلمَ يعذبهم الله على أعمالهم ما دامت الأعمال من خلقه؟!! فيا عجبي الشديد من بعض الأقاويل المخالفة للعقل والمنطق!!

وأما صفات الحزن والفرح والحسرة والرحمة في نفس الإنسان فنقول: أوجد الله تلك الصفات في أنفس عباده بكلمات قدرته فيهدي من يشاء الهدى ويُضل من يشاء الضلالة ولا يظلم ربّك أحداً، وسلامٌ على المرسلين والحمد لله ربّ العالمين..


من اصطفاه الله للناس إماماً فزاده بسطةً في العلم ليكون برهان الإمامة
الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

— انتهى الاقتباس من الإمام ناصر محمد اليماني

وكان هذا رد أحمد عمروا

اقتباس المشاركة : أحمد عمرو

اما السؤال التاسع فعجيب جدا
فقد قلت في نفس الجواب ان اعمال العباد ليست مخلوقة وثم قلت ان الاية (والله خلقكم وما تعملون) تقصد تعملون من الاصنام ان الله هو خالق عملهم للاصنام!!

ونعم الله خالق للاصنام التي صنعوها بايديهم يعني ان الله خلق ما عملوه بايديهم

دائما ما اجد تناقضا من بيان قديم الى بيان جديد او من بداية البيان ثم تناقض في اخره والله اعلم هل هو فعلا تناقض ام انه يخيل اليَ فقط
ولكن هذه اول مرة اجد تناقضا لك في جواب سؤال واحد
الله لم يخلق اعمالنا !!!
الله خلق ما صنعه الكفار من الاصنام بايديهم!!!

ارجوا اعادة توضيح هذه النقطة لان فيها ارباكا كبيرا وربما انا مخطئ في فهمي لها فارجو ان توضح اكثر في هذه النقطة فانا احسن الظن بك
ولا تنسى قول الله تعالى (والله خالق كل شيء)

واذا تم سؤالك ما هو الشيء دون الله الذي لم يخلقه الله ؟
هل سيكون جوابك اعمال الانس والجن لم يخلقها الله

اما موضوع الفرح والحزن والحسرة والرحمة صفات في نفس الانسان فقلت ان الله اوجدها في نفس الانسان , اوجدها , هل تقصد معناها خلقها الله

ان توضح ذلك ولا تجعلنا نركض واراءك مرة اخرى مدة شهر كي توضح لنا مسائل بسيطة كمثل ركضنا وراءك في مسالة ازلية صفات الله من عدمها وفي الاخير اقريت بها بصريح العبارة فلماذا لا تقول لنا هنا ايضا صريح العبارة ان المشاعر التي يشعر بها الانسان في نفسه من الفرح والحزن والحسرة مخلوقة ام لا؟

رغم ان كلمة اوجد الله = خلق الله

لكني اريد توضيحا اكثر منك بصريح العبارة انك تقصد بها هذا المعنى ام لا؟

— انتهى الاقتباس من أحمد عمرو

إنتهى إقتباس أحمد عمروا بالباطل


يا أخي يا احمد عمروا هل يحتاج البيان منك لكل ذلك اتشكك وتصفه بالمتناقض

أم انك أخذت بعض الكلام الذي أتى على هواك ؟

لماذا لم تقتبس كامل البيان للأمام

ركز مرة أخرى في جواب الامام هل قال أن الله خلق الاعمال التي عملوا بها الاصنام ؟

أم ان الله خلق المواد التي صنعت منها الاصنام ؟

والجزء الثاني في مشاعر الانسان أقتصصت منه قول الامام

اقتباس المشاركة :

أوجد الله تلك الصفات في أنفس عباده بكلمات قدرته فيهدي من يشاء الهدى ويُضل من يشاء الضلالة ولا يظلم ربّك أحداً

— انتهى الاقتباس

أوجدها بكلمات من الله جل وعلا

فهي كلمات يلقيها الله على الانسان ليهدي بها من يشاء ويضل بها من يشاء

فهي صفات تولد بقدرة الله .... ويحسها الانسان وليست مخلوقه معه

فكيف سيحاسب الله البشر على أعمال مخلوقه سابقا يا أحمد عمروا

وما كان ربك ليظلم أحدا

وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين

[إلى الرحمن وفدا]

اقتباس المشاركة : الباحث30/9

الم اقل لك انك تجادل وستضل بدون فائدة
الحمدلله الذي نجانا من ظلمة الطائفية

وتقول ربما ستكون افضل الانصار وكأن الامام يبحث عن الابواق

ومستحيل انك ستبايع الا اذا بايعت وما كدت تفعل
فسبحان الله ما اشبهك تماما بــــــــــــ:

قَالُواْ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا هِيَ قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لاَّ فَارِضٌ وَلاَ بِكْرٌ عَوَانٌ بَيْنَ ذَلِكَ فَافْعَلُواْ مَا تُؤْمَرُونَ

قَالُواْ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا لَوْنُهَا قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاء فَاقِعٌ لَّوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ

قَالُواْ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا هِيَ إِنَّ الْبَقَرَ تَشَابَهَ عَلَيْنَا وَإِنَّا إِن شَاء اللَّهُ لَمُهْتَدُونَ

قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لاَّ ذَلُولٌ تُثِيرُ الأَرْضَ وَلاَ تَسْقِي الْحَرْثَ مُسَلَّمَةٌ لاَّ شِيَةَ فِيهَا قَالُواْ الآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ فَذَبَحُوهَا وَمَا كَادُواْ يَفْعَلُونَ

— انتهى الاقتباس من الباحث30/9

ونعم التشبيه أخي الباحث 30/9 ....صدقت صدقت صدقت ونعيمي الأعظم

[الراجي رحمة ربه]

بسم الله الرحمن الرحيم
وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين

لله درك اخي الحبيب في الله عبد النعيم الاعظم2 ولعل هذه الاجابات الكافيه الشافيه تصل الى نتيجه وقناعه لدي الاخ احمد عمروا الذي لا يزال يحمل على كاهله اثقال السابقين بما اتوا به من اقوال وتاؤيل وتلك امه لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت لا نسأل يوم القيامه امام رب العالمين عما قالوا وتقولوا
واي منصف يدقق في كتبهم واقوالهم يجد الكثير الكثير من الاختلافات وهم لم يكونوا يعبأون بذلك لانهم ركنوا الى احاديث مفتراه على رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل حديث(اختلاف امتي رحمه) الذي يخالف امر الله تعالى بعدم الاختلاف وبعدم التفرق فتذهب ريحكم وصدق الله العظيم وهذه ريحهم قد ذهبت وطمع بهم كل البغاة من كل مكان فاصبحوا غثاء كغثاء السيل وتداعت عليهم الامم كما تتداعي الاكلة على قصعتها وهم كثيرين في العد د قليلين في الميزان الرباني(وقليل من عبادي الشكور)

يتهافتون ويتسابقون على الافتاء بغير علم ولا هدى ولاكتاب منير فتاويهم تحت الطلب وان حاجهم احد يعودون للحديث المفتري انه لمن يصيب اجرين وللمخطأ اجر واحد مع ان الله امرهم ان لا يخوضوا فيما لا يعلمون

ان مصيبة الامه في هؤلاء الحفظه لما اتي به السابقون يقبلونه حسب المرويات وتحقيقات المحققين وما ادراكما المحققين ترى كل واحد فيهم في واد فما يؤكده احدهم ينفيه عشرات اخر وهكذا دواليك

حتى اذا ادركتنا رحمة الله وبعث فينا الامام انتفخت اوداجهم وقالوا ما سمعنا بهذا في الملة الاخره ان هذا الا اختلاق)

عجبا لهؤلاء كيف يجعلون من هذه الكتب والروايات بديلا لكتاب الله (العروة الوثقى حبل الله المتين ) الذي اعلمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان النجاة في زمن الفتن هو التمسك بحبل الله المتين القران كتاب الله كيف تقول لمسلم قال الله ويرد عليك قال البخاري او فلان وعلان او قالت كتبنا!!

هل سيسالك الله يوم القيامه عن اتباعك لكتاب الله او صحيح البخاري الذي ما هو الا بشر عادي لا هو نبي ولا رسول بشر يخطىء ويصيب

تقول له ان الرسول صلى الله عليه وسلم ابتعثه الله للناس كافه بهذا الكتاب الكريم وكان هو حجته على العالمين وفعل ذلك الخلفاء الراشدين من بعده فيصروا على ضلالهم يعمهون
الامر واضح لا يختلف عليه عاقلان لا كتب ولا مرويات ولا اقوال ولا علوم يعتد بها او توضع في مكان المقارنه والعياذ بالله لتقارن مع كتاب الله
ضلت الامم من اهل الكتاب لانها لم تتمسك بكتبها وشرع الله الذي اتتهم به رسلهم

وهذا حالنا مع هذه الامه التي هجرت كتاب الله وتركت احكامه واتبعوا اهواءهم مع فلان وعلان
ومن اضل ممن اتبع هواه

تقول لهم ان الله عز وجل يخاطب رسوله الكريم: (ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعاً لست منهم في شيء إنما أمرهم إلى الله}

فيقول لك نحن من المذهب الفلاني والعلاني متى كان هذا المذهب يا اخي!!
هل كان في زمن رسول الله او الخلفاء من بعده

ان الله يخبركم انكم يا اصحاب المذاهب لستم على شىء الا تعقلون ؟ الا تتفكرون ؟الا تتدبرون قول ربكم كيف بعد كل بيانات الحق التي تنتظرها الامه منذ اكثر من الف عام بعد ان خبا نور الاسلام واصبحث مطمعا لكل حثالات البشر يحتقرون ويضطهدون الاسلام والمسلمين في كل مكان

يهود الذل والمسكنه يعتدوا على بلاد الاسلام منذ خمسه وستون عاما وما هو الرد شكاوي للامم المتحده لمجلس الامم
شكاوي لمن يؤازر اليهود اتخذوا منهم وكلاء واطاعوهم من دون الله وشرع الله

والله عجبت لسؤال يوجهه الاخ احمد عمرو الى الامام المهدي ان كان الله الان راضي او غير راضي
والله ان مثل هذا السؤال لا تحتاج ان تسأل به الامام يارجل ان اي مسلم يرى ما يحدث في الارض من ظلم وفساد ومعاصي جمعت معاصي الاولين كلها ما من قوم ذكرهم الله في كتابه العزيز انهم استحقوا العذاب جزاء اقترافهم لمعصيه واحده فقط الا واهل هذه الزمان قد اقترفوا كل المعاصي التي فعلتها الامم السابقه وتسأل يا اخي هل الله راضي
تنزه ربي في علاه تنزه ارحم الراحمين كيف يكون راضيا عن كل هذا البغي وهذه الظلمات التي امتلأت بها دنياكم

هذا كله لا يرضي العبد المخلوق الضعيف فكيف يرضى الرب الخالق القدير ارحم الراحمين
انك تسمع الرد على سؤالك يوميا من مظاليم الشام ( ان هذا العمل لا يرضي ربنا ) وانا على مسؤوليتي لا يرضي ايضا ملائكته ولا رسله ولا عباده الصالحين ولا حتى الضعفاء المستبصرين برحمة الله وعدله الذي كتبه شرعا ونهجا ومنهاجا لعباده
اما اذا كان القصد من السؤال هو عدم رضى الله تعالى في نفسه تحسرا على عباده الضالين الذين يصطرخون في نار جهنم وهم نادمون على ما فرطوا في جنب الله ويقولوا ياليتنا اطعنا الله والرسولا ياليتنا لم نتخذ فلانا خليلا فبالله عليك يا اخي ما وجه الغرابه في ذلك اليسوا اولئك خلقه وعباده اليس هو الغفور اليس هو من يبدل السيئات بالحسنات اليس هو ارحم الراحمين وهو سبحانه من كتب على نفسه الرحمه اليس هو من وسعت رحمته كل شىء اليست هو ما سبقت رحمته غضبه انه الله يارجل ايرحم الانسان اخاه الانسان ولا يرحم خالق البشر ارحم الراحمين خلقه وعباده وعبيده

ام انك مقتنع فعلا ان الغضب لا يتحول الى رضوان والرضوان لا يتحول الى غصب حسب فعل العبد عندما يتوب ويندم او عندما يعود للمعاصي

الا يتحول غضب الله عليهم بعد ان سمع ندمهم وتحسرهم على ما فعلوا وقصروا في جنب الله اتفكر حقا ان ارحم الراحمين يكون راضيا في نفسه

لو كنت استطيع ان اكتب اكثر لواصلت ولكن اصبع واحد للطباعه لا ينفع


ساكتفي بهذا القدر والله المستعان ولا حول ولا قوة الا بالله العظيم

اللهم اني اشهد بانك قد استجبت دعائي ودعاء الكثيرين من عبادك ممن لم يركنوا الى اهل هذه الدنيا وركنوا لك وحدك ان تجد لهم مخرجا وان تهيىء لهم من امرهم فرجا وتجعل لهم رشدا

واشهد يا ربي انك قد فعلت ببعث مهديك بشرى جده محمد صلى الله عليهم جميعا هم ورسل الله اجمعين واشهدك ربي اننا واخواني واخواتي الانصارصدقناه واتبعناه فاكتبنا من الشاهدين

[ذا النونين]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الهادي لعباده التائبين المنيبين اليه وحده لاشريك له
اللهم إجعل أعمالنا وأقوالنا خالصه لك
أشكركم إخويتي على الترحيب في رحاب الحق الذي هو أحق أن يتبع
ونسأل الله ان يتمم لنا نورنا جميعاً ويزيدنا علماً برحمته تعالى
والسلام على من إتبع الهدى

[وليد الجبرتي]

فلله الأسماء الحسنى يا أحمد عمرو أذهب الله عنك رجز الشيطان وهداك للإيمان ،







بسم الله الرحمن الرحيم


الحمد لله النعيم المنعم ، السلام يدعوا إلى دار السلام ، الحق يدعوا إلى قول الحق والعمل به ، النور يهدي من يشاء لنوره

والصلاة السلام على عباد الله النعيم السلام الحق النور من المرسلين والصالحين وأنصار الله والباحثين عن الحق المبين ،

وعلى عبد النعيم خاتم خلفاء الله ومن عنده علم الكتاب وعلينا وعلى الأنصار الأخيار من شهد بالحق وقال بقول الحق

{ ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ (8)} [التكاثد]

وأهلا وسهلا بأخينا ذا النونين في الأنصار الأخيار ، وبارك الله بيعتك وتقبل منك وثبتك على الحق المبين ..

وبعد ،




فلله الأسماء الحسنى يا أحمد عمرو أذهب الله عنك رجز الشيطان وهداك للإيمان ،

فقد قرأنا ما قرأت وحفظنا ما حفظت ولنا سنوات عديدة أيام بلياليها قضيناها عاكفين على كتب أهل السنة من أتباع التابعين ومن هم في طبقتهم كمالك والأوزاعي ونزولا بأحمد وأصحابه حتى ابن تيمية الذي يرجع إليه مذهب المتأخرين وانتهاء بابن عبد الوهاب والمتأخرين كالألباني ومن في طبقته ،




إضافة إلى الخلاف في الفروع بين مدارس أهل السنة بين المتفق والمختلف عليه وما يعتبر مما لا يعد دليلا عند البعض وهو عند بعضهم حجة ،

واختلافهم في الأخبار من حيث تواترها وآحادها وإفادة كل واحد منهما لليقين أو دونه إلى غير ذلك مما محله كتب أصول الفقه ومصطلح الحديث ..

ولكن الفرق يكمن نقطة واحدة ..

هل تجعل هذه الكتب بينك وبين قبول الحق ..

هل تحتكم إليها وتدور حولها ..


أنت لن تعرف الحق إن كنت تجعل بينك وبينه حجابا وتريد من هذا الحجاب أن يشف لك لترى ما وراءه ..




لقد تفرق الناس واختلفوا إلى شيع وأحزاب وكل حزب بما لديهم فرحون ..

ولسان حالهم: إن نظن إلا ظنا وما نحن بمستيقنين ،




وليتهم اتبعوا قول الله بعدم اتباع الظن ولكنهم احتكموا إليه وبغوا على بعضهم من بعد البينات وكانوا كأهل الكتاب الذين نسواحظا مما ذكروا به فأغرى الله بينهم العداوة والبغضاء ..

هذه العداوة والبغضاء التي لا تكاد تغادر مذاهب المسلمين وأحزابهم ،




فهل هم على هدى على الرغم من ذلك ..




إن في بعث المهدي هدىً وخروج من الظلمات إلى النور ..

إنه حكم بين المتخالفين فيما يقيمونه حكما ويرضون به على اختلاف مذاهبهم ..


إن القرآن الكريم محل اجماع الجميع ، لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد ..

{ قَدْ جَاءكُم مِّنَ اللّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُّبِينٌ (15) يَهْدِي بِهِ اللّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلاَمِ وَيُخْرِجُهُم مِّنِ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ (16)} [المائدة]

كن يا أحمد حياديا بين كتب الأولين وأقوال الإمام ناصر محمد عندها ستعلم حقا أنه الناصر لمحمد ،

نفس الرحمن من قبل اليمن يفرج الله به على هذه الأمة وينفس عليها فيجمع الناس على كتاب الله كما تركهم عليه رسول الله ،

ويوحد صفهم بعد تسليمهم لحكم الله في كتابه ويعيدهم إلى منهاج النبوة الأولى تصديقا لقول رسول الله عليه وآله الصلاة والسلام "ثم تكون خلافة علي منهاج النبوة الأولى" ..




لقد جاء القدر المقدور في الكتاب المسطور فلا تُسبق إليه وتُخلَّف بين من أعماهم التقليد عن رؤية النور الواضح ،

ولو أردت أن تجد أدلة لصحة كلام الناصر لمحمد لوجدت ولكنك لا تريد أن تتعب نفسك ..

لا هداية من دون اجتهاد ..

حاول أن تستوعب كلام الناصر لمحمد كما تحاول أن تستوعب كلام الكتب التي تقرأها مع أن بعض ما فيها لا يستساغ ولا يقبله العقل ،

ولكن المتأخرين يغضون الطرف ويخفون الكثير من الأباطيل حفاظا على أن لا تهتز الصورة عند العامة شأن أهل الكتاب ولا أدري كيف ورثوا هذه الأخلاق عن أهل الكتاب وهم يلعنونهم ..




يجب أن تجعل بينك وبين كلام ناصر محمد حكما عدلا لا يجوز عليه الخطأ ولن تجد غير كتاب الله فهو الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ،

وغيره يجوز عليه الباطل ويأتيه الشيطان ،



واعلم أن أكثر أهل الأرض يجوز عليهم الضلال ولو اجتمعوا إن كان سبيلهم اتباع الظن تصديقا لقول الله تعالى:

{ وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللّهِ إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ (116)} [الأنعام]

إني لك ناصح أمين .




واذكر قول الله تعالى:

{ وَمَن يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الأَحْزَابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ فَلاَ تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِّنْهُ إِنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يُؤْمِنُونَ (17)} [هود]

{ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللّهِ حُكْمًا لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ (50)} [المائدة]

{ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ (50)} [المرسلات]

{أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفًا كَثِيرًا (82)} [النساء]

{ قَدْ جَاءكُم مِّنَ اللّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُّبِينٌ (15)} [المائدة]

واعلم أن أكثر ما في الكتب يصدق فيه قول الله تعالى:

{ إِنْ هِيَ إِلَّا أَسْمَاء سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَاؤُكُم مَّا أَنزَلَ اللَّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الْأَنفُسُ وَلَقَدْ جَاءهُم مِّن رَّبِّهِمُ الْهُدَى (23)} [النجم]

فكثير ما أنزل الله به من سلطان ولكنه سُمي واصطلح وتعورف عليه فأصبح بعدها حكما يتحاكم إليه ومنهجا يسار عليه ،

فأين كلام الله ..

{وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا (30)} [الفرقان]

لقد هُجر القرآن فلم يتحاكم إليه وقيل عنه حمال وجوه ،

مع أن الله يصفه بالنور المبين والنور إنما ليكشف الظلمات ،

وسماه بالفرقان ليفرق بين الحق والباطل ،

ووصفه بالبينات ..




فهل يقال بعدها حمال وجوه وغير بين أو عسير بعد قوله تعالى:

{وَلَقَدْيَسَّرْنَاٱلْقُرْءَانَلِلذِّكْرِفَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍۢ} [القمر: آية 17، 22، 32، 40، 51]

فهل من مدكر يصدق قول الله ومن أصدق من الله قيلا ،

إن المتشابه يبلغ قدر العشر وهو الذي لا يتبعه إلا من في قلبه زيغ عن المحكم البين ..




ثم تذكر أن لله اسما علمه أحدا من خلقه ولم يعلمه الجميع بل علمه أحدا تصديقا لقول الرسول الأمين عليه وآله الصلاة والسلام:

{أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أنزلته في كتابك أو استأثرت به في علم الغيب عندك أو علمته أحدا من خلقك}

وهذا مما يثبته أهل السنة ولكنهم يتناقضون إذ ينكرونه فعندهم 99 اسما فقط لا يجيزون غيرها ،

وإذا سألتهم عنها وجدتهم يتعارضون بين رواية الترمذي وغيره ،

فكل يروي اسماء ليست عند الآخر وكلها في كل رواية 99 ، ولو جمعت الأسماء في الروايتين لربت فوق المائة ،


فقاموا يجتهدون كابن حزم مثلا وابن حجر حتى توصلوا إلى أن هناك في القرآن 99 اسما إذا جعلنا الروايات جانبا ،

سبحان الله لقد علموا أن في القرآن جوابا لما اختلفوا فيه ،

وفي القرآن أيضا الإسم الأعظم ،

ونحن نؤمن أنه الإسم الذي علمه الله أحدا من خلقه واستأثر به في علم الغيب عنده تصديقا لحديث الرسول الأمين عليه وآله الصلاة والسلام ،

فلم يعلمه أحد إلا خاتم خلفاء الله الإنسان الذي علمه الله بالقلم مالم يكن يعلم من بيان القرآن لأنه الشهيد الذي يقيمه الله على صدق رسالة محمد تصديقا لقوله تعالى:

{وَيَقُولُ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ لَسْتَ مُرْسَلًۭاۚ قُلْ كَفَىٰ بِٱللَّهِ شَهِيدًۢا بَيْنِى وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِندَهُۥعِلْمُ ٱلْكِتَـٰبِ (43)} [الرعد]

فهذا الذي عنده علم الكتاب الذي يدعو الناس إلى رضوان ربه لأن في رضوانه النعيم الأعظم ،

فهذه صفة رضوان نفس الله على عباده اتخذ منها اسما ليكون تمام المائة من الأسماء الحسنى وكل أسماء الله حسنى ،




ولكن اختلط عليكم الأمر فقلتم كيف يكون النعيم اسما لله وهو يقول:
{إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ عِندَ رَبِّهِمْ جَنَّـٰتِ ٱلنَّعِيمِ (34)} [القلم] ،


ولكننا نقول لكم كيف آمنتم أن لله اسما هو السلام وهو يقول:
{وَٱللَّهُ يَدْعُوٓا۟ إِلَىٰ دَارِ ٱلسَّلَـٰمِ (25)} [يونس] ،




وقلتم كيف يكون النعيم اسما وهو للمخلوق اسما في قوله :
{وَإِذَا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيمًۭا وَمُلْكًۭا كَبِيرًا (20)} [الإنسان] ،


ونقول لكم كيف آمنتم أن له اسما هو الحق وهو يقول:
{وَلَا تَلْبِسُوا۟ ٱلْحَقَّ بِٱلْبَـٰطِلِ وَتَكْتُمُوا۟ ٱلْحَقَّ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ (42)} [البقرة] ..






ألا تعلم أن الله سمى نفسه بـــ المؤمن فهل يجوز لك أن تنفي هذا الإسم لأنه للمخلوق ..

إن لله الأسماء الحسنى ،




وهو الذي يسمي نفسه بأحسن الأسماء فلا تضربوا لله الأمثال ،

ولا يضلنك الإشتراك في الأسماء فتقول أن النعيم لا يجوز أن يكون اسما لله ثم نراك تثبت أن لله اسما هو السلام ،




فـ السلام جعله الله تحية أهل الجنة ، وأمر به أهل الدنيا ، وسمى به الجنة ، واختاره ليكون من أسماءه الحسنى ،


وكذا النعيم ، فهو صفة لنعيم الجنة ، وهو نعيم أعظم لمن ينعمون برضوان الله ، فهو صفة رضوان الله في نفسه على عباده ، كما أن منه نعيم مادي دنيوي ، واختاره الله ليكون من أسماءه الحسنى ،




وهكذا في:

الحق

والنور

والمؤمن

وكل أسماء الله ..

ابحث عن ما يصدق بيان الناصر لمحمد وستجد أدلة كثيرة متـظافرة تصدقه وتشهد له ،

فلا تُعرض عنه وتحرم نفسك السبق إني لك من الناصحين ،

فقد والله اختبرت كتب الأولين ودرستها ووعيتها تماما وأغلب ما فيها اتباع للظن ولا تخلوا من قول الحق والتواصي به ..




ثم اعلم أخي هداك الله أن السلف كانوا على اختلاف حتى في مسائل الإيمان ولعل في تضعيف متقدمي الحنابلة لأبي حنيفة والبخاري خير مثال للتعصب المذهبي في مسائل الإعتقاد ،

ولعلك تستغرب وهل حقا ضعف متقدمي الحنابلة الإمام البخاري الذي يعد من الأعلام عند متأخري الحنابلة ، وما كان إلا صاحب بدعة عند الرازي صاحب الجرح والتعديل وعند الذهلي ..




هل تعلم أن أصحاب الإمام علي رضي الله عنه من التابعين كلهم ضعفاء عند أهل الجرح والتعديل ثم في المقابل تعديلهم بعض من كان يلعنه على المنابر من التابعين ..

لا أريد أن أدخل في هذا الباب ولكنها نظرة خاطفة على ما كان يدور في حياة السلف ..




لقد كان الإجماع منعقدا على هذا الكتاب الذي لا يجوز أن يتقدمه كتاب ولم تكتب السنة ولم تدون إلا في عصر العباسيين ،

فما في أيدي الناس من الروايات لم يشهدها الصحابة ولا الخلفاء الراشدون حتى يشهدوا على صدقها ،

وكذا لم يحضرها التابعون حتى يشهدوا على صحتها وما كتبت إلا بأيدي أتباع التابعين ومن جاء بعدهم بعد مضي سنين شداد عصفت بالأمة وأذاقتها الأمرين ،




وأحسن ما دُوّن كان كتاب البخاري (194 هـ - 256 هـ) الذي بينه وبين عصر النبوة قرابة مائتي (200) عاما ..

مع هذا كله فإننا لا نردها ونبطلها كلها من دون تفريق ..

بل نرد منها ما كان مخالفا للقرآن الكريم إذ لو كان من عند الله لكان بيانا يزيد القرآن نورا ولكنه من عند غير الله لذلك جاء مخالفا للقرآن الذي يهدي للتي هي أقوم ،




فلا يصح ما خالف القرآن ولو كان برواية الثقات الأثبات ،

وما لم يكن مخالفا وكان برواية العدول وجاء بيانا وهدى ،

أو كان يشهد القرآن بصحته فهذا الذي نقبله ونصدقه ،




مستمسكين بقوله تعالى:

{وَلَاتَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِۦعِلْمٌۚ إِنَّ ٱلسَّمْعَ وَٱلْبَصَرَ وَٱلْفُؤَادَ كُلُّ أُو۟لَـٰٓئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْـُٔولًۭا (36)} [الإسراء]

فالكتاب والسنة الحق لا ما افترى الظالمون تصديقا لقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:

"تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبدا كتاب الله وسنتي"




فهل هناك دعوة أكثر صفاء من كلام الناصر لمحمد ..

[البصيرة]

(ربنا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير)
العالم الجليل وليد الجبرتي لافض فوك حبيبنا فى الله وصدق رسول الله صلى الله عليه واله وسلم(بدء الاسلام غريبا وسيعود غريبا فطوبي للغرباء)
وانظروا فى هذا الفيديو كيف تداعت وخرت مقولة الامام مالك غفر الله له فما لها من قرار وان الرويات المصححة بباطلها المخالف لكتاب الله ارغمهم على نقض مقولته عند التطبيق وهنا الحديث هذا على التشبيه فاضيفوا له حديث ان ربهم ياتيهم فى صورة يستعذون منها وحديث اخر بصورة يتبعونها (اليس فيكم رجل رشيد)وان هذا الفيديو يقول امرا لكن المهدي بالحق هو الذي يغربل لكم الحق والباطل من ذات القران العظيم جتى لعلماء الجيولوجيا وتاه الدكتورعدنان ابراهيم في الواقع الحقيقى عن حفريات الاهرام وسيرون صدق بيان الامام المهدي بالحق ناصر محمد اليماني (عبد النعيم الاعظم) فى قدوم اصحاب الكهف طوالا اللهم اعز دينك واهدي الناس الى صراطك المستقيم

[عابدة لرضوان النعيم الأعظم]

اقتباس المشاركة : ذا النونين

بسم الله الرحمن الرحيمالحمد لله الذي أنعم علينا ووهب لنا السمع والابصار والافئدهفوالله أن الذين يقتفون علمائهم وساداتهم وكبرائهم قدأنكروابل يأســـــوا من عقولهم التي أنعم الله عليهم ووهبهالهمفوهبوا عقولهم لسادتهم وكبرائهم ضناً منهم أن هذه النعمه لاتنفع للهدايهونسوا قول الله تعالى((وهو الذي أخرجكم من بطون امهاتكم لاتعلمون شيئاً وجعل لكم السمع والابصار والأفئده لعلكم تشكرون))......فجعلوا الهدايه والطــــاعه فيإتباع آبائهم وأسلافهم كما يملى عليهم من علمائهم وكبرائهم .... إستخفــــــــافـــــــاً بهم.......كمثل قوم فرعون الذين ربطوا هدايتهم بامر فرعون..!! وما أمـــر فرعون برشيد..تصديقاً لقوله تعالى((فاستخف قومه فأطاعوه))....فالذي يكون على هذة الشاكله لايبحث عن الحق ولا يجاهد بالنعمه التي آتاه الله إياها وينتظر أن يبحث عنه الحق فهو كقوله تعالى(( كَالَّذِي اسْتَهْوَتْهُ الشَّيَاطِينُ فِي الْأَرْضِ حَيْرَانَ لَهُ أَصْحَابٌ يَدْعُونَهُ إِلَى الْهُدَى ائْتِنَا ? قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى? ? وَأُمِرْنَا لِنُسْلِمَ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ ))فدعك يا احمد عمرو أنت ومن على شاكلتك من هذه الخزعبلات الترهيبيه المضلله التيلايتبعها الا الذين هم كالنعاج التي تقاد الى الذبح وهي لاتعقل...بئس مثل الذين لا يعقاــــــــــون..!!تتباهادائماً بما ألفيت عليه آبائك ... وتريد ان تثبت بأنك مهتدي وامثالك ..على آثار آبائك ولوكانوا لايعقلونفتعال لاُبين لك أسباب كفرالاقوام وحجتهم على ما جائت به رسلهم...الاوهي ماوجدوا عليه آبائهم وسنه الاولين...ــــ قال تعالى((

أجئتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه آبائنا))ــــ قال تعالى((وما منع الناس أن يؤمنوا اذ جائهم الهدى ويستغفروا ربهم إلا أن تأتيهم

سنه الاولين

أو يأتيهك العذاب قبلا))ــــ قال تعالى(( إناوجدنا أبآئنا على أمه وإنا على آثارهم مقتدون))أرأيت ياعمرو ومن هم على شاكلتك المتبعين لاسلافهم كيف نبين لك في حلقاتنا كيف يُفهم القرآن بكل يسر ونعلمكم أن لا تتبعوا أهواء قوم قد ضلوا وأضلوا .... مالم تعلموه لنافي حلقاتكم ونحن طلاب عندكم غير الاقلاب والقلقله والمدود واعدادها والغنه و..حسبك أيها القارئ إنك لم تضخم الراء ولم تقلقل في نهايه الآيه...!!وكم تاقت نفسي لأن أعرف البيان الحق لتلك الآيه لا أن اترنم بها ولا أعرف معناها ويا سبحان الله وكأن هذه الالحان هي التي حفظت لنا القرآن من التحريف؟...كـــلاااااإنه الله القائل (( إنا نحن أنزلنا الذكر وإنا له لحافظين)).....فأنا أحذرك ياأحمد عمرو أنت ومن جمعتم أمركم ثم أتيتم صفا..ضناً منكم انكم قد أدركتموننا فسنقول لكم كلا ثم كلا إن معنا ربنا سيهدينا فسنضرب بعصى الحق بحر قرآن ربنا العضيم فينفرق فترتفع آياته كا الطود العضيم.... فعندها إياكم ان تقتربوا أو تكذبوافتكونوا من المغرقين في بحر الحق .. فالحمد لله الذي صدق وعده عباده ...(( والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا))فلم أتكبر يوماً عن سماع القول من كل جهه حتى أتبع الحق إتباع لكلام الله تعالى(( الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه )) فبإذن الله لن أتوقف ولن أستغني حتىأزداد إيماناً ويقيناً وثباتاً بإذن الله　.... فهذه بيعتي لله رب العالمين ولخليفته الامام ناصر محمد اليمانيعلى أن:ـــ أعبد الله وحـــــده لاشريك مخلصاً له الدين ومتبرئاً مما أشرك به المسلمين((الولايه ,,الشفاعه))إتباعاً لقوله تعالى(( فأنذربه الذين يخافون ليس لهم من دونه من ولي ولا شفيع))ـــ أن أجعل رضوان نفس الله غايه عبادتي له واسئله أن يثبتني على ذلكـــ أن لا أبتغي غير الاسلام دينا وأكفر بالتعدديه المذهبيه إتباعاً لقوله تعالى((الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعاَلست منهم في شئ))ـــ أن أطيع الإمام ناصر محمد اليماني ما أطاع الله بالحق إتباع لقوله تعالى(( ولاتطع من أغفلنا قلبه عنذكرنا واتبع هواه وكان أمره فرطا))ـــ أن لا أقول الا الحق إتباعاً لقوله تعالى(( وقل الحق من ربكم فمن شاء فل يؤمن ومن شاء فل يكفر))ولا أقول ماليس لي به علم إتباعاً لقوله تعالى(( وأن تقولوا على الله مالا تعلمون))ـــ ان لاأتبع مايخالف كتاب الله والعقل والمنطق إتباعاً لقول الله تعالى((ولا تقفُ ماليس لك به علم إن السمعوالبصر والفؤاد كل اولـــئك كان عنه مسؤلا))ـــ ان يكون الشيطان هو العدوا الاول ومن هم على شاكلته بفك شفراتهم شفرهً شفره رقماً رقما ومعرفه كيدهم وحيلهم بإذن الله وتوفيق منه كما أمرنا الله تعالى((إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدواً))...أسأل الله أن يثبتني على الحق ويربط على قلبي .. وأن يزيدني علماً الى علمي..وإماناً مع إيماني

وأعوذ بك ربي أن أيئس من رحمتك التي وسعت كل شئ .... حتى ولو أمتلئت بذنوبي أرضك وسمائك....

— انتهى الاقتباس من ذا النونين

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك اخي في الله ومنافسنا في حب ربي ونور الله بصيرتك وبصرك وقلبك يا ذو النونين وتقبل الله منك وثبتنا الله واياكم على الصراط المستقيم
اللهم انك ارحم بعبادك من عبيدك فاهدهم الى صراطك المستقيم
بسم الله الرحمن الرحيم
إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو أعلم بالمهتدين " القصص، آية 56
قال تعالى: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ * نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآَخِرَةِ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنْفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ * نُزُلًا مِنْ غَفُورٍ رَحِيمٍ ﴾ [فصلت: 30، 32].
صدق الله العظيم
(رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ)