هذه آخر محاوله من قبلي للتحاور مع الاخ ناصر في شأن دعوته مع كل الاحترام للاخوه المتداخلين فما أتيت هنا الا لكي اتحاور معه بموضوعيه واجابات محدده وأما غير ذلك فلانصار الاخ ناصر مواقع الكترونيه كثيره في الانترنت يمكنني أن اتكلم معهم في أي وقت هناك.. واسئلتي مازالت تنتظر اجاباته لكي استطيع محاجته بها.
السلام على احبتي الانصار الاخيار والسلام على كافة الزوار
سؤال كيف تعرف ان ناصر محمد هو الامام المهدي ؟
الجواب من الكتاب الكريم
من هو الامام المهدي هل هو نبي ام رسول
لا طبعا .
من هو انه خليفة الله في الارض
الجواب بسيط ما هو سر الخلافة في الارض من أدم الى اخر الانبياء
للاجابة سنأخذ نموذجين اثنين للخلفاء :
ادم عليه السلام ما هو سر خلافته : كان اعلم الخلق فنازع الملائكة العلم فسجدوا له لعلمه وتفرده بالعلم ولهذا دخل في نزاع مع الشيطان لعنه الله الذي لم يقر بهذا الفضل
طالوت عليه السلام: كان سر خلافته او لنقل ملكه ان زاده الله بسطة في العلم والجسم فنازعه الناس لقلة ماله لا لقلة علمه فالناس لاحظ حبيبي في الله ان الناس لا تلاحظ السر للخلافة الذي اوجده الله في كل انبيائه ورسله وخلفائه الا وهو العلم المهيمن على الناس فالخليفة في يومنا هذا وجب ان يكون مهمينا على علم الناس المتكلمين ممن يقولون ما لا يفعلون وممن ادعوا العلم بالظن فهم يخرسون اذ ما نوظروا بالعلم الحق من دلن علام الغيوب الذي بينه لخليفته كما بينه لسليمان من قبل عليهم صلواة الله اجمعين
هل ترى الناس استطاعوا ان يبتوا في شأن الدجال من هو وما شانه لا طبعا فهم كل في رأيه يخوض دون سند او تصحيح غير انه ذكر في القرآن الكريم منذ 1400 سنة وهو مبثوث في طيات الكتاب الكريم فلم لم يستخرججوه حتى الساعة ؟ لأنهم شغلوا انفسهم بكتيبات الناس ونسوا كتاب الله العزيز الذي يحوي كل شيء لهذا وجب ان يعودوا الى الحق في كتاب الله
والسلام على عباد الله الطيبين
استطيع صياغة سؤالي من الآخر زي مايقولوا وأتحدى مهديكم أن يجيب مع احترامي العميق لكم
الاخ ناصر يؤكد أن القلم هو أول مخلوقات الله تعالى مايعني بالضروره أنه لامخلوقات قبله وهنا أسأل السؤال الذي لم يجبني عليه أحد كيف كان الخالق دون خلق ؟ وعلى أي شيء تكون صفته الخالق سبحانه وتعالى وهو لم يخلق شيء بعد؟ قبل خلقه للقلم طبعاً وأنتظر اجابة الاخ ناصر على هذا السؤال فحري به إن كان المهدي بحق أن يجيب وإن راغ ولاغ فلاهو بالمهدي ولا أنا بمتبع له..
استطيع صياغة سؤالي من الآخر زي مايقولوا وأتحدى مهديكم أن يجيب مع احترامي العميق لكم
الاخ ناصر يؤكد أن القلم هو أول مخلوقات الله تعالى مايعني بالضروره أنه لامخلوقات قبله وهنا أسأل السؤال الذي لم يجبني عليه أحد كيف كان الخالق دون خلق ؟ وعلى أي شيء تكون صفته الخالق سبحانه وتعالى وهو لم يخلق شيء بعد؟ قبل خلقه للقلم طبعاً وأنتظر اجابة الاخ ناصر على هذا السؤال فحري به إن كان المهدي بحق أن يجيب وإن راغ ولاغ فلاهو بالمهدي ولا أنا بمتبع له..
—
انتهى الاقتباس من أبو موده
السلام عليكم ابو موده
ما هذا الغضب الذي تبديه واين الموده التي انت اباً لهافكلامك هذا ماهو الا كالذين قالوا:
{ وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آَيَاتُنَا قَالُوا قَدْ سَمِعْنَا لَوْ نَشَاءُ لَقُلْنَا مِثْلَ هَذَا إِنْ هَذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ }
أعوذ بالله أن أكون من الجاهلين انما أردت تحفيز إمامكم على الاجابه وما أظنه من الفاعلين والدليل ماسوف تروه لاماتسمعوه إنني الكار وانه الفار بعون الله ولا أظنه يستطيع أن يهمس ببنت شفه لأنه ليس على شيء وهو والذي خلقنا أجمعين ليس غير مدع ماليس له..
استطيع صياغة سؤالي من الآخر زي مايقولوا وأتحدى مهديكم أن يجيب مع احترامي العميق لكم
الاخ ناصر يؤكد أن القلم هو أول مخلوقات الله تعالى مايعني بالضروره أنه لامخلوقات قبله وهنا أسأل السؤال الذي لم يجبني عليه أحد كيف كان الخالق دون خلق ؟ وعلى أي شيء تكون صفته الخالق سبحانه وتعالى وهو لم يخلق شيء بعد؟ قبل خلقه للقلم طبعاً وأنتظر اجابة الاخ ناصر على هذا السؤال فحري به إن كان المهدي بحق أن يجيب وإن راغ ولاغ فلاهو بالمهدي ولا أنا بمتبع له..
الإمام ناصر محمد اليماني
19 - 04 - 1434 هـ
01 - 03 - 2013 مـ
04:14 صـباحاً
ـــــــــــــــــــــ
من بيان الإنسان الذي علّمه الرحمنُ البيان الحقّ للقرآن الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني؛ فتاوى للسائلين ..
ونبدأ بعرض الأسئلة من فضيلة الشيخ الدكتور أحمد عمرو كما يلي:
اقتباس المشاركة :
3هل يمكن ان تحدد لنا ايا من صفات الله ازلية وايا منها غير ازلية ؟
4 هل تؤمن بصفات الله واسماءه بما تحمله من معنى كما هي نصا دون تاويل ولا تحريف ولا تعطيل ولا تشبيه ولا تكييف؟
ام انك تقول انه يجوز احد هذه الاشياء الخمسة في شرحنا لاسماء الله وصفاته, التاويل او التحريف او التعطيل او التشبيه او التكييف؟
ارجوا تحديد من منهم انت موافق ان تفعله مع الاسماء والصفات؟ ان كنت مجيزا لاحدها .
5هل تؤمن بان الله هو الخالق قبل ان يخلق الخلق ؟ اقصد ان الله لم يكتسب اسم الخالق بعد ان خلقهم بل كان الخالق قبل ان يخلق احدا , هل تؤمن بذلك؟
هل تؤمن بان الله هوالسميع قبل ان يوجد من يسمعهم الله في الوجود؟
هل تؤمن بان الله هو الخبير قبل ان يوجد في الوجود احد غيره ليخبره؟
هل تؤمن بان الله هو الرحيم قبل ان يوجد في الوجود احد غيره ليرحمه؟
هل تؤمن بان الله هو المنعم قبل ان يوجد في الوجود احد غيره ينعم عليهم؟
هل تؤمن بان الله هو المنعم قبل ان يوجد نعيم في الكون اساسا؟
6 هل اسماء الله سبحانه وتعالى كذلك منها ازلية ومنها غير ازلية ؟
وركز لم نسالك الذاتية والنفسية . بل سالناك الازلية منها والغير ازلي منها
7 قلت وكررت مرارا وامرت انصارك ان يكرروها الان كاثبات على قولك انك لن ترضى حتى يرضى الله!!!
هل تقصد ان الله ليس راضيا في نفسه الان؟
8 قلت وكررت مرارا انك لن ترضى حتى يرضى
فان كان جوابك على السؤال 7 بالايجاب وقلت نعم الله ليس راضيا الان في نفسه , فارجوا ان تجيب على هذا البند
لن ترضى حتى ترضى فهل تعني انك لست راضيا الان بما قسمه لك الله في الدنيا من اي نعيم في الدنيا اعطاك الله اياه فانك لست راضيا به فكيف ترضى وحبيب قلبك الله حزين ومتحسر الان وحزين فكيف سيهنا لك العيش في النعيم الدنيوي الذي اعطاك الله اياه وجعلك شيخ قبيلة معروفة في اليمن وجعلك الامام المهدي وجعلك خليفته وكل هذا النعيم الذي انت فيه الان كيف تهنا فيه وحبيب قلبك حزين
فهل انت لست راضيا الان بما قسمه الله لك من النعيم في الدنيا؟
9 هل تؤمن بان الانسان مخلوق وبان اعماله مخلوقة من قبل الخالق الرحمن عز وجل؟
وعليه هل تؤمن بان الامور المعنوية في الانسان من الحزن والفرح والغضب والرضى في نفس المرء هل تؤمن انها مخلوقة من قبل الله خلقها الله في نفس البشر؟
ــــــــــــــــــ
—
انتهى الاقتباس
بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على كافة أنبياء الله وأئمة الكتاب كلّ منهم سراجٌ لأمّته، وأصلّي عليهم جميعاً وأسلّم تسليماً وآلهم الأطهار والتّابعين لدعوة الحقّ من ربّهم في الأولين وفي الآخرين وفي الملأ الأعلى إلى يوم الدين، أمّا بعد..
فتلك أسئلةٌ تعجيزيّةٌ كما تزعم أنّك سوف تُعْجِزُ بها الإمام المهديّ فلا يجد الجواب في محكم الكتاب! هيهات هيهات، بل سوف ننطِق بالحقّ ذكرى لأولي الألباب، ومن ثم نبدأ بتفصيل الإجابة عن السؤال الخامس كونه من أصعب الأسئلة في نظر أحمد عمرو وكذلك في نظر السائلين، وكذلك أحمد عمرو وكافة السائلين لا يملكون له الجواب إلا من آتاه الله علم الكتاب ولكن الإجابة على السؤال الخامس يسيرة على الإنسان الذي يعلّمه الرحمنُ البيان الحقّ للقرآن الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني كون الإجابة عليه سوف تكفي أن تكون إجابةً على كافة الأسئلة المتبقية كونها تصبّ في مصبٍّ واحدٍ إلا أن يصّر أحمد عمرو أن نُجِب عليها جميعاً فنحن لها بإذن الله العليم الحكيم. وإلى السؤال الخامس...
ومن ثم نأتي للإجابة عن السؤال الخامس الذي يقول فيه الدكتور أحمد عمرو ما يلي:
اقتباس المشاركة :
5هل تؤمن بان الله هو الخالق قبل ان يخلق الخلق ؟ اقصد ان الله لم يكتسب اسم الخالق بعد ان خلقهم بل كان الخالق قبل ان يخلق احدا , هل تؤمن بذلك؟
هل تؤمن بان الله هو السميع قبل ان يوجد من يسمعهم الله في الوجود؟
هل تؤمن بان الله هو الخبير قبل ان يوجد في الوجود احد غيره ليخبره؟
هل تؤمن بان الله هو الرحيم قبل ان يوجد في الوجود احد غيره ليرحمه؟
هل تؤمن بان الله هو المنعم قبل ان يوجد في الوجود احد غيره ينعم عليهم؟
هل تؤمن بان الله هو المنعم قبل ان يوجد نعيم في الكون اساسا؟
—
انتهى الاقتباس
ومن ثمّ يردّ عليك الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني ونقتبس شطر من السؤال كما يلي:
اقتباس المشاركة :
5 - هل تؤمن بان الله هو الخالق قبل ان يخلق الخلق ؟ اقصد ان الله لم يكتسب اسم الخالق بعد ان خلقهم بل كان الخالق قبل ان يخلق احدا ، هل تؤمن بذلك؟
—
انتهى الاقتباس
ومن ثمّ يردّ عليك الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني وأقول: والله الذي لا إله غيره لا حجّة لله على الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني أن (يؤمن) بأنّ الله هو الخالق من قبل أن يخلق الخلق حتى أرى برهان خلقه على الواقع الحقيقي فانظرُ ماذا خلق الله، لكون الله جعل خلق السماوات والأرض وما فيهما وما بينهما هو البرهان لحقيقة اسمه أنّه الخلاّق العليم. تصديقاً لقول الله تعالى: {خَلَقَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ۖ وَأَلْقَىٰ فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَن تَمِيدَ بِكُمْ وَبَثَّ فِيهَا مِن كُلِّ دَابَّةٍ ۚ وَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَنبَتْنَا فِيهَا مِن كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ ﴿١٠﴾ هَـٰذَا خَلْقُ اللَّـهِ فَأَرُونِي مَاذَا خَلَقَ الَّذِينَ مِن دُونِهِ ۚ بَلِ الظَّالِمُونَ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ ﴿١١﴾} صدق الله العظيم [لقمان].
فهنا قدّم الله البرهان لحقيقة اسمه أنّه (الخالق) بالحقّ على الواقع الحقيقي. ولذلك قال الله تعالى: {هَـٰذَا خَلْقُ اللَّـهِ فَأَرُونِي مَاذَا خَلَقَ الَّذِينَ مِن دُونِهِ ۚ بَلِ الظَّالِمُونَ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ} صدق الله العظيم. وبما أنّه لا خلّاق غير الله ولكن الله تحدّى إن كان يوجد خلّاقٌ سواه بأنّ يأتي ببرهان خلقه على الواقع الحقيقي. ولذلك قال الله تعالى: {هَذَا خَلْقُ اللَّهِ فَأَرُونِي مَاذَا خَلَقَ الَّذِينَ مِن دُونِهِ بَلِ الظَّالِمُونَ فِي ضَلالٍ مُّبِينٍ} صدق الله العظيم. وكذلك جميع أسماء صفات الربّ جعل الله لكلٍّ منهنّ برهاناً بالحقّ على الواقع الحقيقي ترونه بأعينكم.
ويا فضيلة الدكتور أحمد عمرو، إنّك تريد أن تُعجز الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني، وهيهات هيهات.. فما دام الأمر متعلِّقاً بكتاب الله القرآن العظيم فأنا ببيانه زعيمٌ بإذن الله السميع لمن دعاه العليم بما في أنفس عباده، فلا بدّ لله أن يُصدّق بأسمائه الحسنى بالحقّ على الواقع الحقيقي، فحين يَصِف الله نفسه أنّه الرّزاق الذي يرزقكم من السماء والأرض فيظلّ اسماً فقط حتى يأتي الله بالبرهان لهذا الاسم بالحقّ على الواقع الحقيقي. وإلى البرهان للاسم (الرّزاق) في محكم القرآن. وقال الله تعالى: {قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ قُلِ اللَّهُ} صدق الله العظيم [سبأ:24].
فما هو البرهان على الواقع الحقيقي الذي يثبت أنّ الله هو حقّاً الرّزاق؟ وقال الله تعالى: {فَلْيَنظُرِ الْإِنسَانُ إِلَىٰ طَعَامِهِ ﴿٢٤﴾ أَنَّا صَبَبْنَا الْمَاءَ صَبًّا ﴿٢٥﴾ ثُمَّ شَقَقْنَا الْأَرْضَ شَقًّا ﴿٢٦﴾ فَأَنبَتْنَا فِيهَا حَبًّا ﴿٢٧﴾ وَعِنَبًا وَقَضْبًا ﴿٢٨﴾ وَزَيْتُونًا وَنَخْلًا ﴿٢٩﴾ وَحَدَائِقَ غُلْبًا ﴿٣٠﴾ وَفَاكِهَةً وَأَبًّا ﴿٣١﴾ مَّتَاعًا لَّكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ ﴿٣٢﴾} صدق الله العظيم [عبس].
وكذلك لكل اسم من أسماء الله الذي يصف نفسَه بها جعل لكل اسم حقيقةً تجدونها على الواقع الحقيقي فترون حقيقة ذلك الاسم بأمِّ أعينكم وتشعر به كافّة حواسكم، فهو الخالق لأنفسكم؛ وفي أنفسكم أفلا تبصرون؟ وهو البارئ لأمراضكم؛ أمْ مَنْ يشفيكم غير البارئ إن كنتم صادقين؟
ولكل اسمٍ من أسماء الله التي يصف بها نفسه تجدون له برهاناً بالحقّ على الواقع الحقيقي ترونه بأعينكم وتشعر به كافة حواسكم إلا البرهان لحقيقة رضوان الربّ الذي يكمن فيه سرّ الحكمة من خلقكم فتبصره قلوبكم وترى أنّه النّعيم الأعظم من نعيم جنّته لا شك ولا ريب. ألا والله لا يزداد معيار اليقين شيئاً في قلوب قومٍ يحبّهم ويحبّونه يوم لقاء ربّهم؛ بل رؤيتهم كما هي ويقينهم لن يزداد شيئاً ولا مثقال ذرةٍ يوم لقاء الربّ، بمعنى أنّ يقين قلوبهم لن يزداد يوم لقاء الله بأنّ رضوان نفسه هو النّعيم الأعظم من نعيم جنّته كون هذه عقيدة رسخت في قلوبهم أعظم من رسوخ هذا الكون العظيم فقد يزول ولن تزول هذه العقيدة في قلوب قومٍ يحبّهم الله ويحبّونه في حقيقة رضوان الله أنّه النّعيم الأعظم من نعيم جنّته، ولا نزال نقول وهم على ذلك من الشاهدين، وهم يعلمون علم اليقين أنّ الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني ينطق بالحقّ حين يجعلهم شهداء بيان النّعيم الأعظم؛ (نعيم رضوان الرحمن على عباده) أنّه حقّاً النّعيم الأعظم من نعيم جنّته. ولا نزال نقول وهم على ذلك من الشاهدين (قوم يحبّهم الله ويحبّونه) في هذه الأمّة. وقال الله تعالى: {فَذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمُ الحقّ فَمَاذَا بَعْدَ الحقّ إِلاَّ الضَّلالُ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ} صدق الله العظيم [يونس:32].
ولدينا مزيدٌ مما علّمني ربّي، ومن كان مُعلِّمُه الرحمن فلن يُهيمن عليه علماءُ الإنس والجانّ ولو كان بعضُهم لبعضٍ ظهيراً ونصيراً، وسلامٌ على المرسلين والحمد لله ربّ العالمين..
وقال الله تعالى: {وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَسْتَ مُرْسَلًا ۚ قُلْ كَفَىٰ بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ ﴿٤٣﴾} صدق الله العظيم [الرعد].
يقول الإمام ناصر محمد اليماني عليه السلام : -
وأنا الإمام المهدي المنتظر أُصدر الأمر إلى كافة الأنصار السابقين الأخيار في عصر الحوار من قبل الظهور بعدم تحديد مواعيد العذاب، فذلك مخالفةٌ لأمر الله إلى رسوله ولمن اتّبعه أنَّ من سُئل عن موعد العذاب أن يلتزم بالأمر الذي تَنَزَّلَ جواباً للسائلين في قول الله تعالى:
{ وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هَـٰذَا الْوَعْدُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ﴿٢٥﴾ قُلْ إِنَّمَا الْعِلْمُ عِندَ اللَّـهِ }
صدق الله العظيم [الملك:25-26]
فلا تفتنوا أنفسكم ولا تفتنوا أمّتكم، اللهم قد بلغت الله فاشهد.
لم يرد أن يزد مهديكم عن قوله بأنه سبحانه وتعالى كان الخالق قبل أن يخلق الخلائق لأنه إذا شاء أن يخلقها سيخلقها , ومانراه الان بأعيننا إثبات ناصع لذلك .. مثل السكين قد نسميها القاطعه قبل ان تقطع أي شيء لأنها لو وضعت على شيء يمكن قطعه قطعته. وماهذا الذي كنا قد عنيناه في سؤالنا وليس ذلك ماطلبناه في جوابه لنا.. إلا أن إمامكم أجاب بخلاف ماكان عليه مقصده وأقسم على ذلك في جوابه دون أن يعلم ..فسياق حديثه كان يرمي لما أوجزناه في الاسطر السابقه لكن تجري الرياح بما لاتشتهي السفن فهاهو يقسم بالعلي القدير أنه سبحانه لم يكن ليقيم الحجه علينا بأنه الخالق قبل خلق السماوات والأرض وهنا مربط الفرس وهنا كان السؤال فما كنا نسأل الا عن ذلك وهو ماقبل إقامة الحجه وقبل خلقه سبحانه لأي شيء كيف كنا لنستطيع القول أنه سبحانه خالق كل شيء؟ ... لاشك ان قسم امامكم يكفي بأن الجواب هو أنه سبحانه لم يكن ليثبت أنه الخالق ذلك حتى خلق بالفعل.. ومنه فوصفه بالخالق سبحانه وتعالى لم يكن أزليا على كمال ثبات الوصف وإنما على قدرة ذات الله على تحقيق هذه الصفه والفرق شاسع بين الأمران وشتان شتان بينهما... فهو الكامل سبحانه وتعالى منذ الأزل ولا يعتريه نقص في ذاته حتى يكتمل الأجل إنه خالق خلاق لما خلق وليس خالق بعد طول أمل ..قلي بالله عليك كيف تقول بكماله سبحانه وتعالى وتقول في ذات الوقت كان ينقصه تحقيق العمل؟ كيف يكون كامل الصفات منذ الأزل وكل صفاته لم يتحقق منها شيء قبل أن يخلق أي شيء ؟ وتجاوزا لهذه المخادعات الكلاميه في جوابك أخ ناصر سأسئل هل خلق سبحانه الزمان والمكان قبل السماوات والارض؟ وهل هناك أرض وسماوات غير أرضنا وسماواتنا.؟..
---
لاحول ولاقوة الا بالله أين إجابة السؤال ؟ أخي رضوان ليس المهم ماهو الأول في الخلق المهم هو الادعاء بأن هناك أول لهم وإن كنتم ترون أن العرش هو الأول فهل يليق بحكم فهمكم لاستواءه سبحانه على العرش أن لايكون للخالق قبل العرش عرش يستوي عليه.؟.. ولماذا يجد مهديكم كل هذا الغرور في نفسه فلم يعد يحادث أحدا يسأله وهل هذا حال نبي الله حين كان يسأله الناس؟ أم أن إمامكم مل من زمن الحوار؟
---
أحن اليك والله محسسني إني أكلم حيطه خلاص عندي اقتراح علشان ترتاح أكتب على جبهتك النعيم الأعظم وريح نفسك من الرد .. نحن نريد عقول تحاول وتسدد لانريد بغباوات تسمع وتردد..
---
الحمدلله رب العالمين السؤال للجميع هل الزمكان ظهر من خلال الانفجار العظيم أي أن فتق رتق السماوات والأرض هو من تسبب في ظهور الفضاء والزمن؟..
السلام عليكم عبد الله الطائعين
السلام عليك يا ابا مودّه ما هذه الاسئلة الغريبة التي تسألها انك تسأل في أمور الغيب التي لا يعلمها الا الله فدعك من ذلك واسال في أمور الناس وأمور الخلق ودعك من هذا الكلام فليس شرطا على المؤمن ان يسال ويعرف ان كان العرش اولا او القلم فذاك من أمر الله يقول للشيء كن فيكون فلا تدخل في أمور لا تستطيع ان تحيط بها علما لانها أرقى من شان كل الناس فنحن مخلوقات ولا يدخل المخلوق في أمر كان لله وحده فليس المسؤول باعلم من السائل فإن كنت تروم من خلال اسئلتك التعجيز فلك ذلك وان كنت تريد الحق وترجو الحق فتوكل على الله واسال عن أمر المخلوقات تعلم الحق فذلك من أمر ربي الذي فهمه عبده ناصر محمد اليماني فسيجيبك هو او احد الانصار مما علمهم الامام وان كنت تظننا كما الببغاء نردد القول فذلك لاننا لا نعصي للامام أمرا ولا نخوض في أمر نجهله فلا نفتري على الله الكذب وان تعرف عاقبة من يفتري على الله الكذب
وأرى انك ممن يعملون العقول ولذلك سأسألك سؤالا ليس كما زعمت أنت تعجيزيا ليس في أمر الله عز وجل بل في أمر خلقه جل وعلا :
من صاحب عقيدة التثليث ومبتدعها ؟ الجواب في القرأن ليس ببعيد
والسلام على عباد الله الذين هدى تصديقا لقوله تعالى :"والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا"
----
السلام عليكم
بخصوص سؤال الزمان فأقول :
ان الزمان والمكان مرتبطان بالخلق لا بالخالق فالخالق لا يحويه زمان ولا مكان لانه لا يتبدل ولا يتغير الاول والأخر والظاهر والباطن لا الاه الا هو العزيز الجبار
اما زماننا فقد نشأ منذ فتقت السماوات والأرض فجعل الله لها زمانا ومكانا لبدأها ومنتهاها وهذا الزمان والمكان لا يدخلان في صفة الخالق كما سبق وقلنا فهو المتحكم في الزمان والمكان يصيره كيف يشاء لانه صير الزمان ازمنة وفصلها تفصيلا مثلا يوم خلق الارض ليس كيومنا ليس كيوم الشمس ليس كيوم القمر جعل الله فيها سر خلق الزمان والمكان
انما قول الله بالاستواء فذلك تقريب للعقل البشري فليس الله مادة سبحانه وتعالى عما يشركون ليستوي على العرش او ليتنقل بين السماء والارض فلن تسعه السماوات كلها ولا الاراضين ولكن ذلك تقريب للعقل البشري الذي يؤمن بالمادة الملموسة فليست يد الله بمعنى يدا ملموسة بل هي يد القدرة والعظمة
هذه بعض اجوبة عقلية وليست نقلية لعلها ترضيك سيدي الكريم وتفك بعض انزعاجك المطرد
