سبحان من اصطفاك خليفة على ارضه وعباده
سبحان من علمك واغدق عليك من ينابيع الحكمة
سبحان من الهمك البيان الحق للقران العظيم
لتهدى به الخلق الى الصراط المستقيم
والحمد لله الذى هدانا لهذا وما كنا لنهتدى
لولا ان هدانا الله
امامنا الحبيب اشتقنا اليك كثيرا
فلا تحرمنا من طلتك علينا
ولاتطيل غيبتك عنا
ونرجو منك المزيد
من بيانات النور
لتنير لنا ايامنا
اخواني انصار الامام و اخي احمد عمرو و اخي الشيخ الهواري و جميع اخواني في المنتدى و الزوار الباحثين عن الحق الكرام
هذا اقتباس كنت اوردته في مشاركة سابقة بخصوص الاحتكام الى محكم ايات الله في كتابه و صحيح حديث رسوله عليه و على اله الصلاة و السلام التى توافق محكم القرآن
و اورده هنا لانه مناسب للمقام و المقال
فبعد رؤيتي لردود الشيخ الهواري و تمسكه باثبات ما اثبته من كان قبله من علماء الامه في الحديث و تصحيح ما صححوه اورد له ما قلت سابقا للاخ سعد و لكل من يتبع منهج تصحيح الاحاديث بطرق اهل الحديث و اتمنى ان يبين لنا الشيخ الهواري كيف يمكن الجمع بين المتناقضات الواضحات اللائي لا تاويل فيها بطرق الجمع كما شرح جزءا منها في بعض ردوده
فاتقي الله اخي الشيخ الهواري و كل من سار على منهجكم في التقليد و الاتباع الاعمى لمن سبقهم و والله لن يكون اتباعهم حجة لكم بل قد يصبح حجة عليكم فالله تعالى خلقكم و رزقكم عقولا و سمعا و ابصارا لتتفكروا بها و تهتدوا سبيل الرشاد و لم يامركم بتقليد من سبقكم بدعوى انهم اعلم و افضل فاتقوا الله و حكموا كتاب الله و استخدموا عقولكم للوصول الى الحق هداني الله و اياكم و جميع الناس الي صراطه المستقيم و شملنا بواسع رحمته انه على ما يشاء قدير
و اليكم ما ورد في تلك المشاركه مع اقتباسات من ردود الاخ سعد في ذلك الموضع و ردودي عليه مع بعض الزيادات على كلامي السابق توضيحا للمقال
اقتباس المشاركة :
سعد
كل ماثبت عن الرسول عليه الصلاة والسلام
—
انتهى الاقتباس
(( كان هذا رد من الاخ سعد عن ما يؤمن بصحته من حديث الرسول عليه و على اله الصلاة و السلام )
اخي الكريم بينت لك في مشاركة سابقة ان ما يدعيه السنه و الشيعة في ثبوت احاديث عن الرسول عليه الصلاة و السلام لا يعتمد عليها فميزانهم للاثبات و طريقتهم التي اثبتت الشيء و نقيضه لا تصلح مجالا للاحتجاج و يمكنك الرجوع الى مشاركتي السابقة حول الموضوع و كذلك احكامهم في علم الرجال و توثيق اناس و تضعيف اخرين دخلت فيها الاهواء و الخطاء و التحيز و الامثلة على ذلك كثيرة لمن ارد الاستيضاح اكثر في الموضوع فقد ضعفوا ثقات و وثقوا من يجب تضعيفهم و رمى بعضهم بعضا بالتساهل و التدليس و غير ذلك
و ما نقوله هنا الا ان كلهم بشر قدموا ما استطاعوا و يشكرون على جهدهم و اثابهم الله فيما اصابوا فيه و غفر لهم ما اختلفوا و اخطأوا فيه
و لكن اعترافنا بمجهودهم لا يلزمنا ان نتابعهم في كل ما قالوه
و حتى اكون اكثر ايضاحا لك اخي سعد و من سار على نهجك في تصديق كل ما وصف بالصحيح في كتب الحديث و غيرها على انه صحيح فكيف بالله عليك ياتون بالحديث و نقيضه و يقولون عن الاثنين صحيح
و انت و جميع المسلمين في ثلاث حالات هنا
اما ان تصدق الحديثين و بالتالي تقبل التناقض في السنه (و اتكلم هنا عن السنه التي وصفت بانها صحيحه)
و اما ان ترفض الحديثين و هنا تكذب بصحيح السنه لانك زعمت ان كل ما صححه علماء الحديث فهو صحيح
و اما ان تقبل احدهما و ترفض نقيضه و بالتالي تكون مصدقا ببعض الكتاب و كافرا ببعضه
فكيف الحل ؟؟
الحل لا يكون يتأويلات فارغه تلوي اعناق الكلمات فقط لنثبت ان الحديثين صحيحين و ننزه من رووها عن الكذب و التدليس فدين الله احق بالغيرة عليه من الغيرة على اشخاص و لا نتهم احدا و لكن ننفي ما يتنافى مع محكم القران و منطق العقل و الفطرة السليمة للخلق فلسنا هنا في موضع محاكمة الاشخاص بل نحاكم النصوص
الحل سهل و واضح من كتاب الله
خذ الحديثين و اعرضهما على كتاب الله فما وافقه فهو الحق و ما عارضه فهو باطل
و هذا مثال على ما ذكرت لك احاديث ينقض احدهما الاخر (ساكتفي بايراد مثالين فقط من كلا الوجهين حيث قد ورد في كتب الحديث عدد كبير منها لكل وجه بالفاظ و طرق شتى )
اولا : ان رسول الله صلى الله عليه و اله و سلم راي الله (استغفر الله مما يقول الظالمون)
رأيتُ ربِّي في صورةِ شابٍّ أمرَدَ له وَفرةٌ جعدٌ قططُ في روضةٍ خضراءَ
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: ابن تيمية - المصدر: تلبيس الجهمية - الصفحة أو الرقم: 7/290
خلاصة حكم المحدث: صحيح
رأيتُ ربي عَزَّ وجَلَّ ثم ذكر كلامًا
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: تخريج كتاب السنة - الصفحة أو الرقم: 440
خلاصة حكم المحدث: صحيح
ثانيا : ان الرسول عليه الصلاة و السلام لم يرى الله
قلتُ لعائشةَ رضي اللهُ عنهَا : يا أمَّتَاهُ ، هلْ رأى محمدٌ صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ربَّهُ ؟ فقالتْ : لقَدْ قَفَّ شَعَرِي ممَّا قلتَ ، أينَ أنتَ من ثلاثٍ ، من حَدَّثَكَهُنَّ فقدْ كذَبَ : منْ حدَّثَكَ أنَّ محمدًا صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ رأى ربَّهُ فقدْ كذَبَ ، ثم قرَأتْ : لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ . وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ . ومنْ حدثَكَ أنَّهُ يعلمُ ما في غدٍ فقدْ كَذَبَ ، ثم قَرَأَتْ : وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا ومنْ حدَّثَك أنَّهُ كَتَمَ فقدْ كذب ثمَّ قرأتْ يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ . الآيةُ ، ولكنهُ رأى جبريلَ عليهِ السلامُ في صورتِهِ مرَّتينِ .
الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4855
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
عن مسروق قال كنت متكئا عند عائشة ، فقالت : يا أبا عائشة ، ثلاث من تكلم بواحدة منهن فقد أعظم على الله الفرية : من زعم أن محمدا رأى ربه ، فقد أعظم الفرية على الله ، والله يقول : ( لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير ) ( وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أو من وراء حجاب ) . وكنت متكئا فجلست فقلت : يا أم المؤمنين ، أنظرنيي ولا تعجليني ، أليس الله تعالى يقول : ( ولقد رآه نزلة أخرى ) . ( ولقد رآه بالأفق المبين ) قالت : أنا والله أول من سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذا قال : إنما ذلك جبريل وما رأيته في الصورة التى خلق فيها غير هاتين المرتين ، رأيته منهبطا من السماء سادا عظم خلقه ما بين السماء والأرض . ومن زعم أن محمدا كتم شيئا مما أنزل الله عليه ، فقد أعظم الفرية على الله ، يقول الله : ( يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك ) ومن زعم أنه يعلم ما في غد ، فقد أعظم الفرية على الله والله يقول : ( لا يعلم من في السماوات والأرض الغيب إلا الله )
الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3068
خلاصة حكم المحدث: صحيح
ذكرت كما قلت حديثين لكل وجه (راى و لم يرى) و قد ورد في كل من الوجهين احاديث شتى كلها صحيحة بزعمهم
فكيف بالله عليك نصحح حديثين احدهما يكذب الاخر ( و من صحح الحديثين المتناقضين هو نفس الرجل او الرجال)
اين كان عقله و عقول من فعلوا ذلك ؟؟!!!
و لكن عندما نجعل كتاب الله حكما بينهما سنعرف ان الروايه الثانيه (التي تنفي رؤية الرسول عليه السلام لله) هي الصحيحه التى توافق كتاب الله و الاولى (التي تثبت رؤيته لله) هي رواية مفتراة على الله و رسوله و اصحاب رسوله
اعود فاقول استخدم عقلك و لا تضعه جانبا مستخدما عقول غيرك بحجة انهم كانوا اعلم و اتقى و اعرف بالله منا فاخبرني انت اين العقل مما فعلوه عندما صححوا حديثين متناقضين ؟؟؟؟
و الامثلة في كتب الحديث غير ذلك كثير و انما اوردت حالة واحدة للتوضيح فقط و اسال الله لي و لجميع المسلمين و غيرهم الهداية للطريق القويم
اقتباس المشاركة :
سعد
المرجعية التي لا خلاف عليها هي القران الكريم ....
—
انتهى الاقتباس
نعم تبقى المرجعية الحق هي كتاب الله تعالى الذي لا ياتيه الباطل من بين يديه و لا من خلفه
اقتباس المشاركة :
سعد
ولكن السؤال المهم تأويل من نأخذ ؟؟ هل نأخذ تأويل ألأخ ناصر ؟؟ أم تأويل علماء الأمة ؟؟
—
انتهى الاقتباس
ناخذ بتاويل من يتفق مع كتاب الله اولا و مع العقل و الفطرة السليمة ثانيا
(فلا حجة بكلام علماء اثبتوا صحة المتناقضات و كانهم بغير عقول و الدليل و البرهان من محكم ايات الله في القران على اي قول هو الحكم الفصل في صحته من عدمها)
وفق الله الجميع الى سبيل الرشاد و بلغهم نعيم رضوانه
ردّ المهدي المنتظر إلى أحمد عمرو، ومزيدٌ من التذكير أن الشمس أدركت القمر فولِد الهلال من قبل الكسوف فاجتمعت به الشمس وقد هو هلال ..
يا رب يا ارحم الراحمين الهم الضالين من العالمين ان يسئلوك رحمتك التي كتبت على نفسك امنن عليهم كما مننت عن ال100000 و علينا كما مننت عن ( او يزيدون) حتى تجعل الناس امة واحدة باذنك حتى يكون ذلك اليوم من خير ايام الدنيا و من خير ايامنا فيها و اجعل الهم خير ايامنا يوم لقائك يوم عظيم رضوان نفسك.
و لا رضا قبلها الا عليك ربا و باسلام دينا و بمحمد عبدك و رسولك و الامام المهدي ناصر محمد اليماني عبدك و خليفتك.
فما هي الوسيلة لترضى و تفرح يا ربي سبحانك؟
اراكم لا تركزون في قراءة هذه الرسالة جيدا وهي من رسائل الشيخ احمد الهواري وقد وضح فيها نقاط كثيرة .
لكن نذكر منها نقطة واحدة اراكم جميعا تعاملتم معها بنفس الطريقة التي تعامل بها امامكم , وهي عندما ذكر الشيخ ايات من القران الكريم وذكر ان فيها تعارضا ظاهريا وذكر ان هذا ليس تعارضا حقيقيا وثم اجاب مباشرة عن تلك الايات انها لا تتعارض حقيقيا وبانه يتم الجمع بينهم فهو لا يريد ان يسال امامكم بها بل يذكر لكم مثالا فقط ان هناك في القران ما يبدوا لك من اول وهلة انه تعارض ثم بعد ان يتم شرح معناها والجمع بين معناهما يتبين للجميع ان هناك لا تعارض بينهم هذا ما يقصده الشيخ الهواري فهو لم يجعلها سؤالا يساله لامامكم ولكن كان واضحا انه يستدل به لشيء اخر ليوصل لكم فكرة الجمع بين الحديث والاية اذا كان هناك اختلاف ظاهري وليس حقيقي وبين بانه لا يوجد اختلاف حقيقي بل ظاهري فهو لا يسالكم عنها.
فارجوا ان تقرؤوا وتحكموا بالعدل على الاقل في هذه المسالة وكلام الهواري واضح انه يريد من ذلك مسالة وفكرة الحمع بين الحديث والاية وهنا اقتباس من كلامه
فكما ترون ان الشيخ مقر بان لا تعارض بين الايات وانما استدل بها ليبن لكم ولامامكم امرا اخر هو ان هناك ما يسمى بالجمع بين المتعارضين ظاهريا وليس حقيقيا وعندما ترى البيان التالي لهذا لامامكم ناصر محمد اليماني تجد انه اجاب عليه شارحا للايات التي ذكرها الشيخ كمثال فقط وكانه طلب منه ان يجمع بين معناهم ففعل ذلك ناصر محمد !!!!! واذا ركزتم انه في نفس الرسالة ذكر انه هناك محذورين عظيمين عند عرض الحديث على القران فان وافقه اخذنا به حتى لو كان من رواته شخص مشهور بالكذب فان بقاعدتكم هذه ستاخذون بهذا الحديث الموضوع مادام لم يخالف القران فهذا ليس كلامي فقط بل كلام الشيخ الهواري فهو سالكم الشيخ اسئلة في ذلك المحذورين وانا لا اريد ان اطيل كي اشرح لكم ولكن واضح ذلك في كلام الشيخ احمد الهواري ....,,,,,,و ثم انظروا الى عدم جواب ناصر محمد على هذان المحذوران وعدم تطرقه لهما نهائيا وانتم قلدتموه كلكم في ذلك ولم تسالوا انفسكم هل ما طرحه الشيخ الهواري من ايات هي سؤال ساله لامامكم ام انها استدلال يريد منه الشيخ الهواري ان يبين لكم فكرة الجمع بين الايتين وبين الحديث والاية وبين الحديث والحديث اذا اشتبه ان هناك تعارض ظاهري فيهما لاننا كلنا نعلم انه لا يوجد تعارض حقيقي بينهم ابدا .
ثم تاتون الان لتحكموا في هذا الحوار بان كلام ناصر محمد كله بايات من القران الكريم وكلام احمد الهواري كله انشاء !!!!!!!
الله يهديـــــــــــــــــــــــكم ويهدينا الى صراطه المستقيم
هنا اصل البيان للهواري لمن اراد الرجوع اليه للتاكد
—
انتهى الاقتباس من أحمد عمرو
الى احمد المتفيهق بالدين ساجيبك عن الاولى فقط لنبين للناس جهلك لماذا لم تكمل الاية يا احمد عمر قال تعالى(قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّـهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّـهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّىٰ يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ ﴿29﴾صدق الله العظيم
اي نقاتلهم حتى يعطو الجزية وهم صاغرين فلما تقتطع الايات من قبل ان يكتمل معناها فهل تثبت للناس على نفسك انك جئت للصد عن سبيل الله تبغيها عوجا اتق الله يا احمد عمر فلا يوجد تعارض بالقران وانما تعارض بمن ليس له عقل ولا يستخدم عقله ان الامام المهدي ناصر محمد اليماني اقام عليك الحجة عدة مرات وما زلت تاتي وتعلق وتقطع الايات لتغير معناها وتستدل بها في غير موضعها وتفسرها على هواك قاتلك الله يا احمد عمرو انت وامثالك لا تظن نفسك ذكيا فوالله الامام يستطيع ان يجب على اي سؤال من القران بالعقل والمنطق ولكنه ليس بك خير لهذا نتركك في غيك تتخبط وتنفيذا لامر من اصطفاه الله خليفة علينا ليحكم بيننا بما اراه الله فسر ايها الامام ناصر محمد اليماني فوالله لينصرنك الله نصرا عزيزا بفتح قريب والله على ما اقول شهيد
لا اله الا الله وعلى انبيائه صلى الله وعلينا حلت رحمة الله
الله الله الله الله
يا سعد قوم بالله فازو ولم يرو في الورى سواه ولم يرو في الورى سواه
قربهم منه واجتباهم قوم يحبهم ويحبونه
ليس هذا باجتهادنا انما الفضل من الله
ازال حجب الغطاء عنهم فراو رضوانه في سماه
ليس هذا باجتهادنا انما الفضل من الله
اخواني انصار الامام و اخي احمد عمرو و اخي الشيخ الهواري و جميع اخواني في المنتدى و الزوار الباحثين عن الحق الكرام
هذا اقتباس كنت اوردته في مشاركة سابقة بخصوص الاحتكام الى محكم ايات الله في كتابه و صحيح حديث رسوله عليه و على اله الصلاة و السلام التى توافق محكم القرآن
و اورده هنا لانه مناسب للمقام و المقال
فبعد رؤيتي لردود الشيخ الهواري و تمسكه باثبات ما اثبته من كان قبله من علماء الامه في الحديث و تصحيح ما صححوه اورد له ما قلت سابقا للاخ سعد و لكل من يتبع منهج تصحيح الاحاديث بطرق اهل الحديث و اتمنى ان يبين لنا الشيخ الهواري كيف يمكن الجمع بين المتناقضات الواضحات اللائي لا تاويل فيها بطرق الجمع كما شرح جزءا منها في بعض ردوده
فاتقي الله اخي الشيخ الهواري و كل من سار على منهجكم في التقليد و الاتباع الاعمى لمن سبقهم و والله لن يكون اتباعهم حجة لكم بل قد يصبح حجة عليكم فالله تعالى خلقكم و رزقكم عقولا و سمعا و ابصارا لتتفكروا بها و تهتدوا سبيل الرشاد و لم يامركم بتقليد من سبقكم بدعوى انهم اعلم و افضل فاتقوا الله و حكموا كتاب الله و استخدموا عقولكم للوصول الى الحق هداني الله و اياكم و جميع الناس الي صراطه المستقيم و شملنا بواسع رحمته انه على ما يشاء قدير
و اليكم ما ورد في تلك المشاركه مع اقتباسات من ردود الاخ سعد في ذلك الموضع و ردودي عليه مع بعض الزيادات على كلامي السابق توضيحا للمقال
(( كان هذا رد من الاخ سعد عن ما يؤمن بصحته من حديث الرسول عليه و على اله الصلاة و السلام )
اخي الكريم بينت لك في مشاركة سابقة ان ما يدعيه السنه و الشيعة في ثبوت احاديث عن الرسول عليه الصلاة و السلام لا يعتمد عليها فميزانهم للاثبات و طريقتهم التي اثبتت الشيء و نقيضه لا تصلح مجالا للاحتجاج و يمكنك الرجوع الى مشاركتي السابقة حول الموضوع و كذلك احكامهم في علم الرجال و توثيق اناس و تضعيف اخرين دخلت فيها الاهواء و الخطاء و التحيز و الامثلة على ذلك كثيرة لمن ارد الاستيضاح اكثر في الموضوع فقد ضعفوا ثقات و وثقوا من يجب تضعيفهم و رمى بعضهم بعضا بالتساهل و التدليس و غير ذلك
و ما نقوله هنا الا ان كلهم بشر قدموا ما استطاعوا و يشكرون على جهدهم و اثابهم الله فيما اصابوا فيه و غفر لهم ما اختلفوا و اخطأوا فيه
و لكن اعترافنا بمجهودهم لا يلزمنا ان نتابعهم في كل ما قالوه
و حتى اكون اكثر ايضاحا لك اخي سعد و من سار على نهجك في تصديق كل ما وصف بالصحيح في كتب الحديث و غيرها على انه صحيح فكيف بالله عليك ياتون بالحديث و نقيضه و يقولون عن الاثنين صحيح
و انت و جميع المسلمين في ثلاث حالات هنا
اما ان تصدق الحديثين و بالتالي تقبل التناقض في السنه (و اتكلم هنا عن السنه التي وصفت بانها صحيحه)
و اما ان ترفض الحديثين و هنا تكذب بصحيح السنه لانك زعمت ان كل ما صححه علماء الحديث فهو صحيح
و اما ان تقبل احدهما و ترفض نقيضه و بالتالي تكون مصدقا ببعض الكتاب و كافرا ببعضه
فكيف الحل ؟؟
الحل لا يكون يتأويلات فارغه تلوي اعناق الكلمات فقط لنثبت ان الحديثين صحيحين و ننزه من رووها عن الكذب و التدليس فدين الله احق بالغيرة عليه من الغيرة على اشخاص و لا نتهم احدا و لكن ننفي ما يتنافى مع محكم القران و منطق العقل و الفطرة السليمة للخلق فلسنا هنا في موضع محاكمة الاشخاص بل نحاكم النصوص
الحل سهل و واضح من كتاب الله
خذ الحديثين و اعرضهما على كتاب الله فما وافقه فهو الحق و ما عارضه فهو باطل
و هذا مثال على ما ذكرت لك احاديث ينقض احدهما الاخر (ساكتفي بايراد مثالين فقط من كلا الوجهين حيث قد ورد في كتب الحديث عدد كبير منها لكل وجه بالفاظ و طرق شتى )
اولا : ان رسول الله صلى الله عليه و اله و سلم راي الله (استغفر الله مما يقول الظالمون)
رأيتُ ربِّي في صورةِ شابٍّ أمرَدَ له وَفرةٌ جعدٌ قططُ في روضةٍ خضراءَ
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: ابن تيمية - المصدر: تلبيس الجهمية - الصفحة أو الرقم: 7/290
خلاصة حكم المحدث: صحيح
رأيتُ ربي عَزَّ وجَلَّ ثم ذكر كلامًا
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: تخريج كتاب السنة - الصفحة أو الرقم: 440
خلاصة حكم المحدث: صحيح
ثانيا : ان الرسول عليه الصلاة و السلام لم يرى الله
قلتُ لعائشةَ رضي اللهُ عنهَا : يا أمَّتَاهُ ، هلْ رأى محمدٌ صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ربَّهُ ؟ فقالتْ : لقَدْ قَفَّ شَعَرِي ممَّا قلتَ ، أينَ أنتَ من ثلاثٍ ، من حَدَّثَكَهُنَّ فقدْ كذَبَ : منْ حدَّثَكَ أنَّ محمدًا صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ رأى ربَّهُ فقدْ كذَبَ ، ثم قرَأتْ : لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ . وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ . ومنْ حدثَكَ أنَّهُ يعلمُ ما في غدٍ فقدْ كَذَبَ ، ثم قَرَأَتْ : وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا ومنْ حدَّثَك أنَّهُ كَتَمَ فقدْ كذب ثمَّ قرأتْ يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ . الآيةُ ، ولكنهُ رأى جبريلَ عليهِ السلامُ في صورتِهِ مرَّتينِ .
الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4855
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
عن مسروق قال كنت متكئا عند عائشة ، فقالت : يا أبا عائشة ، ثلاث من تكلم بواحدة منهن فقد أعظم على الله الفرية : من زعم أن محمدا رأى ربه ، فقد أعظم الفرية على الله ، والله يقول : ( لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير ) ( وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أو من وراء حجاب ) . وكنت متكئا فجلست فقلت : يا أم المؤمنين ، أنظرنيي ولا تعجليني ، أليس الله تعالى يقول : ( ولقد رآه نزلة أخرى ) . ( ولقد رآه بالأفق المبين ) قالت : أنا والله أول من سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذا قال : إنما ذلك جبريل وما رأيته في الصورة التى خلق فيها غير هاتين المرتين ، رأيته منهبطا من السماء سادا عظم خلقه ما بين السماء والأرض . ومن زعم أن محمدا كتم شيئا مما أنزل الله عليه ، فقد أعظم الفرية على الله ، يقول الله : ( يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك ) ومن زعم أنه يعلم ما في غد ، فقد أعظم الفرية على الله والله يقول : ( لا يعلم من في السماوات والأرض الغيب إلا الله )
الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3068
خلاصة حكم المحدث: صحيح
ذكرت كما قلت حديثين لكل وجه (راى و لم يرى) و قد ورد في كل من الوجهين احاديث شتى كلها صحيحة بزعمهم
فكيف بالله عليك نصحح حديثين احدهما يكذب الاخر ( و من صحح الحديثين المتناقضين هو نفس الرجل او الرجال)
اين كان عقله و عقول من فعلوا ذلك ؟؟!!!
و لكن عندما نجعل كتاب الله حكما بينهما سنعرف ان الروايه الثانيه (التي تنفي رؤية الرسول عليه السلام لله) هي الصحيحه التى توافق كتاب الله و الاولى (التي تثبت رؤيته لله) هي رواية مفتراة على الله و رسوله و اصحاب رسوله
اعود فاقول استخدم عقلك و لا تضعه جانبا مستخدما عقول غيرك بحجة انهم كانوا اعلم و اتقى و اعرف بالله منا فاخبرني انت اين العقل مما فعلوه عندما صححوا حديثين متناقضين ؟؟؟؟
و الامثلة في كتب الحديث غير ذلك كثير و انما اوردت حالة واحدة للتوضيح فقط و اسال الله لي و لجميع المسلمين و غيرهم الهداية للطريق القويم
نعم تبقى المرجعية الحق هي كتاب الله تعالى الذي لا ياتيه الباطل من بين يديه و لا من خلفه
ناخذ بتاويل من يتفق مع كتاب الله اولا و مع العقل و الفطرة السليمة ثانيا
(فلا حجة بكلام علماء اثبتوا صحة المتناقضات و كانهم بغير عقول و الدليل و البرهان من محكم ايات الله في القران على اي قول هو الحكم الفصل في صحته من عدمها)
وفق الله الجميع الى سبيل الرشاد و بلغهم نعيم رضوانه
—
انتهى الاقتباس من الباحث عن الحق بإذن الله
ثبتك الله على الحق ونور الله بصيرتك وبلغك النعيم الاعظم
الى احمد المتفيهق بالدين ساجيبك عن الاولى فقط لنبين للناس جهلك لماذا لم تكمل الاية يا احمد عمر قال تعالى(قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّـهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّـهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّىٰ يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ ﴿29﴾صدق الله العظيم
اي نقاتلهم حتى يعطو الجزية وهم صاغرين فلما تقتطع الايات من قبل ان يكتمل معناها فهل تثبت للناس على نفسك انك جئت للصد عن سبيل الله تبغيها عوجا اتق الله يا احمد عمر فلا يوجد تعارض بالقران وانما تعارض بمن ليس له عقل ولا يستخدم عقله ان الامام المهدي ناصر محمد اليماني اقام عليك الحجة عدة مرات وما زلت تاتي وتعلق وتقطع الايات لتغير معناها وتستدل بها في غير موضعها وتفسرها على هواك قاتلك الله يا احمد عمرو انت وامثالك لا تظن نفسك ذكيا فوالله الامام يستطيع ان يجب على اي سؤال من القران بالعقل والمنطق ولكنه ليس بك خير لهذا نتركك في غيك تتخبط وتنفيذا لامر من اصطفاه الله خليفة علينا ليحكم بيننا بما اراه الله فسر ايها الامام ناصر محمد اليماني فوالله لينصرنك الله نصرا عزيزا بفتح قريب والله على ما اقول شهيد
—
انتهى الاقتباس من عرفت طريقي
اولا يا اخي عرفت طريقي انا اقتبست من كلام الشيخ احمد الهواري لاوضح لكم انه لم يذكر تعارضا في القران الا ليثبت لكم ان هذا ليس تعارضا مثل ما ان هناك احاديث صحيحة تظنها لاول الامر انها معارضة للقران ثم بعد شرح معناها يفهم الجميع ان هناك لا يوجد اي تعارض
ثانيا لماذا لا يجيب امامكم على المحذورين الذين ذكرهما الشيخ الهواري في رسالته او يجيب عليه اي احد من انصاره . لماذا لا تتطرقون الى الرد عليه لاجل ان تفحموه فعلا في موضوع المحذورين لاجل ان نقول ان امامكم اتاه الله فعلا بسطة في العلم, ولكن ما نراه انه يذكر شيئا اخر لم يطلب منه الشيخ الهواري وهو موضوع الجمع بين ايات في القران يبدوا للبعض ان فيها خلافا ظاهريا للوهلة الاولى من قراءتها ولكن بعد شرحها لا يكون هناك خلاف فلم يطلب احد من امامكم ناصر محمد اليماني هداه الله ان يشرح مسالة الجمع فالشيخ احمد الهواري يعلم كيف يجمع بينهم ولكنه طرحها من اجل ان يبين ان مثل هذا الامر ممكن تعاطيه مع الحديث والقران ان راينا فيهما خلافا ظاهريا , فنجمع بينهما ما دمنا تاكدنا اولا انه حديث صحيح.
اما ان نرجع اي مقولة الى القران فان لم يخالفها فان المقولة هذه حديث صحيح, فيا اخوة يترتب على هذه القاعدة التي تمسكتم بها محذورين وقد وضح فيهما الشيخ الهواري فاليتقدم امامكم ناصر محمد اليماني ليجب عليه في هذه المسالة ( المحذورين)
ان شاء الله ان يكون سؤال الشيخ الهواري الان واضحا ونجد الجواب واضحا من امامكم او من انصاره
فيا اخي ليجب احدكم او امامكم على المحذورين الذين سالكم بها الشيخ احمد الهواري
فهو من سالكم وامامكم هو من لم يجب
وعيب ان تبقى اسئلة في هذه الصفحة مدة سنين ولم تنتبهوا لها لتجيبوا عليها
ملاحظة يا عرفت طريقي السائل هو الشيخ احمد الهواري قبل سنين واما نحن فمجرد باحثين عن الحق وجدنا هذه الصفحة صدفة رغم اعلانات امامكم واعلاناتكم المتكررة بانه لم يتقدم عالم واحد لمحاورته
فالاولى ان تقولوا تقدم الشيخ احمد الهواري فافحمناه مثلا وهذا هوالرابط
وايضا تقدم فلان وفلان وفلان تكتبوا لنا كل من تقدموا مثل اللجنة سلمان العودة التي لم ارى ردودهم عليكم ولكن وجدت فقط بيان امامكم فارجوا ان تقولوا تقدم العلماء هؤلاء ولم يستطيعوا ان يفحموه مثلا وتذكروا لنا رابط الصفحة التي دار فيها الحوار دون ان تنكروا ان هناك فعلا من بدأ معكم الحوار مثل الهواري ولكن وجد انه لا فائدة عندما اجاب امامكم عن شيء اخر ولم يجب عن المحذورين الذين سالكم بهما وعليه ترك الموقع والله اعلم.
صلى الله على الاحبه حزب الله و جنده. و يا اخواني الكرام اذا قام الامام المهدي ناصر محمد اليماني باصدار بيان على احد ما يريدها عوجا فلا تردوا عليه بعد بيان الامام و اكتفوا بما صدره الامام حتى لا تعطيه الفرصة بالالتفاف على الموضوع فيصر على جدالكم. وذلك حتى لا يراوغ الحجج و الادلة التي الجمته بالحق. و سلام قولا من رب رحيم.
يا رب يا ارحم الراحمين الهم الضالين من العالمين ان يسئلوك رحمتك التي كتبت على نفسك امنن عليهم كما مننت عن ال100000 و علينا كما مننت عن ( او يزيدون) حتى تجعل الناس امة واحدة باذنك حتى يكون ذلك اليوم من خير ايام الدنيا و من خير ايامنا فيها و اجعل الهم خير ايامنا يوم لقائك يوم عظيم رضوان نفسك.
و لا رضا قبلها الا عليك ربا و باسلام دينا و بمحمد عبدك و رسولك و الامام المهدي ناصر محمد اليماني عبدك و خليفتك.
فما هي الوسيلة لترضى و تفرح يا ربي سبحانك؟
حَتَّىٰ إِذَا رَأَوْا مَا يُوعَدُونَ فَسَيَعْلَمُونَ مَنْ أَضْعَفُ نَاصِرًا وَأَقَلُّ عَدَدًا
ضوابط المشاركة
