إليك البيان الفصل وما هو بالهزل يدركهُ أولو الألباب ..
Ambillah Bayan Keterangan Yang Memisahkan Antara Yang Hak Dan Yang Batil, Dan Sekali-kali Bukanlah Ia Senda Gurauan, Bayan Keterangan Yang Dapat Difahami Oleh Ulul Albaab, Oleh Orang-orang Yang Menggunakan Akal Fikiran..
بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على جميع أنبياء الله ورُسله وآلهم الطيبين وجميع التابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين، ولا أفرّق بين أحدٍ من رسُله وأنا من المُسلمين، ثمّ أمّا بعد..
Dengan nama Allah Ar Rahman Ar Rahim, sholawat dan salam ke atas seluruh nabi dan rasul Allah beserta keluarga mereka yang suci, juga ke atas semua orang-orang yang mengikuti mereka dengan kebaikan hingga Hari Pembalasan, aku tidak membeza-bezakan antara seorang pun dari utusan Allah, dan aku termasuk kalangan orang-orang yang berserah diri pada Allah, selanjutnya..
وإليك الجواب بالبيان من القرآن عن السؤال الأول وأهم الأسئلة وهو الفتوى بالحقّ في رؤية الله سُبحانه. ويا طالب العلم إني أراك تقول في الإمام الحقّ قولاً تحسبه هيِّناً وهو عند الله عظيمٌ، ولكن عفى الله عنك، وقال الله تعالى: {الرَّحْمَنُ فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا} [الفرقان:59]. وأنا أخْبَرُ منك بالرحمن وأُقدِّره حقّ قدْره موقنٌ بعظمته سُبحانه، ولا يتحمل رؤيته جميع خلقه، ولا يتحمل رؤيته إلا شيءٌ مثله؛ وليس كمثله شيء وهو السميع البصير. فتعال لنحتكم إلى الآيات المُحكمات الواضحات البيّنات في القرآن العظيم وليس الآيات المتشابهات في ظاهرهن مع الأحاديث المُفتراة من قبل المنافقين من اليهود ليتبعهنّ من كان في قلبه زيغٌ عن القرآن المحكم والواضح والبيّن ابتغاء البرهان لحديث الفتنة، وكذلك ابتغاء تأويل المُتشابه من القرآن ولكنه أعرض عن المحكم الواضح والبيّن والذي لا يحتاج إلى تأويل وذلك لأنهنّ أمّ الكتاب، ولذلك جعل الله القرآن المحكم واضحاً وبيّناً. وقال الله تعالى: {هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّـهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ ﴿٧﴾} صدق الله العظيم [آل عمران].
Ambillah jawaban dengan bayan keterangan dari Al Qur’an mengenai soalan pertama dan soalan yang paling penting, ianya adalah fatwa yang hak mengenai melihat Allah -Maha Suci Dia-.
Wahai Penuntut Ilmu (forumer), sesungguhnya aku melihatmu mengatakan tentang Imam yang hak, dengan perkataan yang engkau anggap ianya ringan, padahal di sisi Allah ucapanmu itu adalah besar, akan tetapi semoga Allah memaafkanmu, Allah Ta’ala berfirman: (Dialah) Ar Rahman -Yang Maha Pemurah-, maka tanyakanlah (tentang-Nya) kepada yang lebih mengetahui tentang Dia.
[Al Furqaan:59]
Aku lebih mengetahui darimu tentang Ar Rahman, aku mengagungkan-Nya dengan pengagungan yang semestinya, aku meyakini Keagungan-Nya -Maha Suci Dia-, seluruh ciptaan-Nya tidak mampu melihat-Nya, tidak ada yang mampu untuk melihat-Nya kecuali sesuatu yang semisal-Nya; padahal tiada sesuatu apapun yang semisal dengan-Nya sedang Dia Maha Mendengar lagi Maha Melihat.
Marilah kita kembali berhukum dengan ayat-ayat muhkamat yang jelas lagi menjelaskan dalam Al Qur’an, bukan ayat mutasyahihat yang serupa pada zahirnya (yang tersurat) dengan hadits-hadits rekaan bikinan para munafik kalangan Yahudi, agar diikuti oleh orang-orang yang dalam hatinya condong kepada kesesatan, yang berpaling dari Al Qur’an yang muhkam dan jelas lagi menjelaskan, untuk mencari-cari bukti dan dalil bagi hadits fitnah
Demikian juga untuk mencari-cari takwil mutasyabihat dari Al Qur’an, akan tetapi dia berpaling dari ayat muhkamat yang jelas, terang dan tidak perlu ditakwil, demikian itu kerana ianya adalah Ummul Kitab, pokok-pokok isi -intipati kandungan Al Qur’an- kerana itu Allah telah menjadikannya ayat-ayat muhkam yang jelas dan terang.
Firman Allah Ta’ala:
Dialah yang menurunkan Al Kitab (Al Quran) kepada kamu. Di antara (isi)nya ada ayat-ayat yang muhkamaat, itulah pokok-pokok isi Al Qur'an dan yang lain (ayat-ayat) mutasyaabihaat. Adapun orang-orang yang dalam hatinya condong kepada kesesatan, maka mereka mengikuti sebahagian ayat-ayat yang mutasyaabihaat daripadanya untuk menimbulkan fitnah untuk mencari-cari ta'wilnya, padahal tidak ada yang mengetahui ta'wilnya melainkan Allah. Dan orang-orang yang mendalam ilmunya berkata: "Kami beriman kepada ayat-ayat yang mutasyaabihaat, semuanya itu dari sisi Tuhan kami". Dan tidak dapat mengambil pelajaran (daripadanya) melainkan orang-orang yang berakal. (7)
Maha Benar Allah
[Aali ‘Imran]
ولسوف أعطيك مثالاً على ذلك لعلك تعلم خبث مكر شياطين البشر من اليهود، وقد يسندون الحديث المُفترى لأحدٍ من الصحابة وهو بريء من روايته، وعلى سبيل المثال الحديث الذي يقول فيه الراوي أنكم سوف ترون ربّكم جليّاً يوم القيامة كما ترون البدر لا تُضامون في رؤيته، ومن ثم يقول فانظروا إلى قول الله تعالى: {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ ﴿٢٢﴾ إِلَىٰ رَبِّهَا نَاظِرَةٌ ﴿٢٣﴾} صدق الله العظيم [القيامة].
Kelak aku akan berikan contoh yang demikian, mudah-mudahan engkau tahu keburukan makar tipudaya syaitan-syaitan manusia kalangan Yahudi, mungkin mereka menyandarkan hadits rekayasa itu pada seorang sahabat, padahal sahabat itu berlepas diri dari periwayatannya
Sebagai contoh, hadits yang dikatakan oleh perawinya, bahawa kelak kalian akan melihat Tuhan kalian dengan jelas pada Hari Kiamat, sebagaimana kalian melihat bulan purnama, kalian tidak akan berdesakkan dan kesulitan melihat-Nya, lalu dia mengatakan, lihatlah kalian akan firman Allah Ta’ala:
Wajah-wajah (orang-orang mukmin) pada hari itu berseri-seri. (22) Kepada Tuhannyalah mereka melihat. (23)
Maha Benar Allah
[Al Qiyaamah]
ولكن أخي الكريم لا بُدّ لك أن تعلم ما هُنّ الآيات المُحكمات وما هُنّ الآيات المُتشابهات، وفيمَ وجه التشابه؟ فلو كانت تتشابه مع المحكم فالمحكم ظاهره كباطنه ولا يحتاج إلى تأويلٍ، ولكنك سوف تجد ظاهرها مُتناقضاً مع المحكم والواضح والبيّن، ولكنها تتشابه مع الفتنة وما هي الفتنة؟ ألا إنها أحاديث الفتنة الموضوعة بمكرٍ خطيرٍ ويأتي الذين في قلوبهم زيغٌ عن المحكم والواضح والبيّن فيتركه وكأنه ليس من عند الله ومن ثمّ يتّبع الآيات المُتشابهات مع أحاديث الفتنة، وذلك لأنه أصلاً يريد أن يثبت هذا الحديث أنه الحقّ وأنه جاء تأويلاً لهذه الآية المُتشابهة معه، فهو يريد تأويل القرآن بهذا الحديث الموضوع، وهو لا يعلم أنهُ موضوعٌ بل يظنّه عن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم.
Akan tetapi saudaraku yang mulia, perlu engkau ketahui apa dia ayat-ayat muhkamat dan ayat-ayat mutasyabihat (serupa), dan dalam aspek apakah keserupaannya? Seandainya ia serupa dengan muhkam, yang makna zahirnya seperti makna batinnya dan tidak perlu ditakwil lagi, namun kelak engkau akan dapati zahir ayat mutasyabihat bertentangan dengan ayat muhkamat yang jelas lagi menjelaskan, akan tetapi ianya serupa dengan fitnah, apakah fitnah itu
?
Ketahuilah bahawa ianya adalah hadits-hadits fitnah yang palsu, dengan makar tipudaya yang serius dan bahaya, kemudian datang orang-orang yang dalam hati mereka condong pada kesesatan, jauh dari muhkam yang jelas lagi menjelaskan, lantas dia meninggalkan yang muhkam, seakan-akan ianya bukan dari sisi Allah, lalu dia mengikuti ayat-ayat mutasyabihat -yang serupa- dengan hadits-hadits fitnah
Demikian itu kerana dia mahu membuktikan bahawa hadits ini benar, yang datang sebagai takwil bagi ayat mutasyabihat ini yang ada padanya, dia mahu menakwil Al Qur’an dengan hadits palsu ini, sementara dia tidak tahu ianya palsu, malah dia menyangka ianya dari Rasulullah -shollallaahu ‘alayhi wasallam-
ولكن لماذا قال الله عن هذا العالِم بأنّ في قلبه زيغٌ ويبتغي الفتنة؛ ولكن برأه الله من أنه يريد أن يؤوِّل القرآن بتعمدِ التأويل الخطأ بل كذلك يُريد تأويل هذه الآيات المتشابهة والتي لا تزال بحاجة إلى تأويل، ولكن لماذا وصفه الله بأنّ في قلبه زيغٌ عن الحق الواضح والبيّن؟ وذلك لأنه ترك الآيات المُحكمات والواضحات والبيّنات التي لم يجعلهنّ الله بحاجةٍ إلى التأويل نظراً لأنهنّ أمّ الكتاب ومن ثمّ عمد إلى الآيات المتشابهة فاتّبع التشابه في ظاهرها مع الحديث المُخالف للآيات المحكمات. فإذا تدبّرتم مرةً أخرى قول الله تعالى: {هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّـهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ ﴿٧﴾} صدق الله العظيم، فسوف تجدون بأنّ الذين في قلوبهم زيغٌ عن الحقّ قد اتّبعوا المتشابه من القرآن والذي لا يعلم بتأويله إلا الله ويُلهم تأويله للراسخين في العلم، ومن ثمّ تركوا التمسك بالآيات المُحكمات والبيّنات للجميع نظراً لأنهنّ أمّ الكتاب وأصل عقائد هذا الدين الإسلامي الحنيف.
Akan tetapi mengapa Allah menyatakan mengenai orang alim ini, bahawa di hatinya condong pada kesesatan dan dia menimbulkan fitnah; namun Allah melepaskannya dari kesalahan, atas keinginannya untuk menakwil Al Qur’an dengan takwilan yang salah dengan sengaja, malah dia ingin menakwil ayat-ayat mutasyabihat ini, yang masih perlu untuk ditakwilkan, akan tetapi, mengapa Allah menyifatkan di hatinya condong pada kesesatan, jauh menyimpang dari kebenaran yang jelas lagi menjelaskan
?
Demikian itu kerana dia meninggalkan ayat-ayat muhkamat yang jelas lagi menjelaskan, yang telah Allah jadikan jelas ayat-ayat itu tidak perlu ditakwil lagi, kerana ianya adalah Ummul Kitab, pokok-pokok isi Al Qur’an, namun dia bersandar pada ayat-ayat mutasyabihat lalu dia mengikuti keserupaan zahir ayat itu dengan hadits yang bertentangan dengan ayat muhkamat.
Sekiranya kalian bertadabbur merenungkan sekali lagi firman Allah Ta’ala:
Dialah yang menurunkan Al Kitab (Al Quran) kepada kamu. Di antara (isi)nya ada ayat-ayat yang muhkamaat, itulah pokok-pokok isi Al Qur'an dan yang lain (ayat-ayat) mutasyaabihaat. Adapun orang-orang yang dalam hatinya condong kepada kesesatan, maka mereka mengikuti sebahagian ayat-ayat yang mutasyaabihaat daripadanya untuk menimbulkan fitnah untuk mencari-cari ta'wilnya, padahal tidak ada yang mengetahui ta'wilnya melainkan Allah. Dan orang-orang yang mendalam ilmunya berkata: "Kami beriman kepada ayat-ayat yang mutasyaabihaat, semuanya itu dari sisi Tuhan kami". Dan tidak dapat mengambil pelajaran (daripadanya) melainkan orang-orang yang berakal. (7)
Maha Benar Allah
Maka kelak kalian akan dapati, bahawa orang-orang yang dihatinya condong pada kesesatan dan jauh dari kebenaran, mereka telah mengikuti ayat mutasyabihat dari Al Qur’an, yang takwilannya hanya Allah yang tahu, Allah mengilhamkan takwilannya kepada orang-orang yang mendalam ilmu pengetahuannya, namun orang yang di hatinya condong pada kesesatan, mereka tidak berpegang teguh pada ayat-ayat muhkamat, ayat-ayat yang jelas lagi menjelaskan untuk semua, kerana ia adalah Ummul Kitab, pokok-pokok isi Al Qur’an, sumber akidah kepercayaan agama Islam yang lurus ini
وتعال لأعلمك الآيات المُحكمات في الفتوى في شأن رؤية الله سُبحانه وتعالى علواً كبيراً، وسوف تجد الآية واضحةً وبيّنةً وتقول بأنّ الله هو الخالق للخلائق، ومن ثم يسترسل في ذكر صفات الربّ الأزليّة أنه لم يتخذ ولداً ولم تكن له صاحبةً ولا تدركه الأبصار، فكيف تقولون إنما ذلك في الدنيا! فهل جعلتم له صاحبةً وولداً في الآخرة؟ سبحانه! وقررتم رؤيته برغم أن عدم رؤيته جاءت ضمن الصفات لذاته سُبحانه أنه لم ليتخذ ولداً ولم تكن له صاحبة. فتدبّروا قول الله تعالى: {بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَنَّىٰ يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ وَلَمْ تَكُن لَّهُ صَاحِبَةٌ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ﴿١٠١﴾ ذَٰلِكُمُ اللَّـهُ رَبُّكُمْ لَا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ فَاعْبُدُوهُ ۚ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ ﴿١٠٢﴾ لَّا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ ﴿١٠٣﴾} صدق الله العظيم [الأنعام].
Kemarilah supaya aku ajarkan kepadamu ayat-ayat muhkamat pada fatwa pernyataan mengenai perkara melihat Allah, Maha Suci Dia dan Dia Maha Tinggi, Maha Luhur lagi Maha Agung, kelak kalian akan dapati ayatnya terang dan jelas, ayat yang menyatakan bahawa Allah adalah Yang Maha Menciptakan seluruh makhluk
Kemudian Allah menerangkan dengan lebih lanjut mengenai sifat-sifat azali-Nya, bahawa Dia tidak mempunyai anak dan tidak beristeri, bahawa Dia tidak dapat dicapai oleh penglihatan mata, lantas bagaimana kalian dapat mengatakan yang demikian itu hanya di dunia! Adakah kalian menjadikan Allah punya isteri dan anak di akhirat? Maha Suci Dia! Kalian telah memutuskan Allah dapat dilihat, sungguhpun ketidakterlihatan-Nya itu termasuk bahagian sifat-sifat Dzat-Nya, Maha Suci Dia, bahawasanya Dia tidak mempunyai anak dan tidak beristeri.
Maka bertadabburlah kalian terhadap firman Allah Ta’ala:
Dia Pencipta langit dan bumi. Bagaimana Dia mempunyai anak padahal Dia tidak mempunyai isteri. Dia menciptakan segala sesuatu; dan Dia mengetahui segala sesuatu. (101) (Yang memiliki sifat-sifat yang) demikian itu ialah Allah Tuhan kamu; tidak ada Tuhan selain Dia; Pencipta segala sesuatu, maka sembahlah Dia; dan Dia adalah Pemelihara segala sesuatu. (102) Dia tidak dapat dicapai oleh penglihatan mata, sedang Dia dapat melihat segala penglihatan; dan Dialah Yang Maha Halus lagi Maha Mengetahui. (103)
Maha Benar Allah
[Al An’aam]
ولا أرى هذه الآية بحاجة لناصر اليماني أن يُفسّرها نظراً لأنّها من الآيات المُحكمات الواضحات البيّنات نظراً لأنهنّ أمّ الكتاب وأصل هذا الدين الإسلامي الحنيف من كفر بهنّ أو بآيةٍ منهنّ فنفاها فقد كفر بالله ربّ العالمين.
Aku tidak fikir ayat ini perlu ditakwil oleh Naser Al Yamani memandangkan ianya adalah ayat muhkamat yang jelas lagi menjelaskan, kerana ia adalah Ummul Kitab, pokok-pokok isi Al Qur’an yang menjadi asas agama Islam yang lurus ini, barangsiapa yang mengingkari ayat-ayat muhkamat atau mengingkari satu ayat darinya, maka sesungguhnya dia telah mengingkari Allah Tuhan Semesta Alam.
وهل تدري يا طالب العلم لماذا لا ينبغي للخلائق رؤية ربّهم؟ وذلك لأنّه عظيم لا يتحمل رؤية عظمة ذاته إلا شيءٌ مثله في العظمة، وليس كمثله شيء سبحانه، ولذلك انظر إلى ردّ الله بالجواب اللفظي لموسى عليه الصلاة والسلام، ومن ثمّ أكّد له الجواب بالفعل على الواقع الحقيقي بأنّ الله عظيم لا يتحمل رؤيته سبحانه شيء من مخلوقاته حتى الجبل العظيم، فكيف بالإنسان الذي خلقه الله ضعيفاً؟ وقال الله تعالى: {وَلَمَّا جَاءَ مُوسَىٰ لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَن تَرَانِي وَلَـٰكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّىٰ رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَىٰ صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ ﴿١٤٣﴾} صدق الله العظيم [الأعراف].
Adakah engkau tahu wahai Penuntut Ilmu, mengapa seluruh makhluk tidak dapat melihat Tuhan mereka
?
Demikian itu kerana Allah Maha Agung, tidak ada yang dapat melihat keagungan Dzat-Nya kecuali suatu yang serupa dengan-Nya dalam keagungan, padahal tiada suatu apapun serupa dengan-Nya, Maha Suci Dia
Kerana itu perhatikanlah balasan Allah dengan jawaban secara lafaz kepada Musa -‘alayhis sholaatu wassalaam-, lantas Allah menegaskan jawaban itu kepada Musa dengan tindakan nyata bahawa Allah Maha Besar, tiada suatu apapun yang dapat melihat Allah dari seluruh makhluk-Nya termasuk gunung yang besar sekalipun, lalu bagaimana dengan manusia yang Allah ciptakan bersifat lemah
?
Allah Ta’ala berfirman:
Dan tatkala Musa datang untuk (munajat dengan Kami) pada waktu yang telah Kami tentukan dan Tuhan telah berfirman (langsung) kepadanya, berkatalah Musa: "Ya Tuhanku, nampakkanlah (diri Engkau) kepadaku agar aku dapat melihat kepada Engkau". Tuhan berfirman: "Kamu sekali-kali tidak sanggup melihat-Ku, tapi lihatlah ke gunung itu, maka jika ia tetap di tempatnya (sebagai sediakala) niscaya kamu dapat melihat-Ku". Tatkala Tuhannya (bertajalli) menampakkan Diri kepada gunung itu, dijadikannya gunung itu hancur luluh dan Musa pun jatuh pingsan. Maka setelah Musa sadar kembali, dia berkata: "Maha Suci Engkau, aku bertaubat kepada Engkau dan aku orang yang pertama-tama beriman". (143)
Maha Benar Allah
[Al A’raaf]
وهذه من الآيات المحكمات ولا تحتاج لناصر اليماني ولا لغيره أن يفسّرها نظراً لوضوحها، ولكن للمزيد للذين لا يكادون أن يفقهوا قولاً ونقول: إنّ الله لم يتجلّى لموسى من باب أنه يجب أن يخشى ربّه بالغيب وأنه لن يراه في الدُنيا فقط، بل تدبّروا الآية جيداً تجدون بأنّ ذلك ليس السبب؛ بل لأنّ الله الخالق لكلّ شيء هو أعظم من كُلّ شيء ولا يتحمل رؤيته شيء، ومن ثمّ ضرب الله لموسى على ذلك مثلاً حين تجلَّى الربّ للجبل العظيم، وماذا حدث للجبل من رؤية عظمة ذات الربّ سبحانه؟ فرأيناه لم يتحمل رؤية عظمة ذات الله؛ بل جعله دكاً دكاً، فهذا حال الجبل العظيم من بعد أن تجلّى له الله سبحانه فماذا إذاً سوف يحدث للإنسان الضعيف والذي قال الله عنه: {وَخُلِقَ الْإِنسَانُ ضَعِيفًا ﴿٢٨﴾} صدق الله العظيم [النساء]؟
Ayat ini termasuk ayat-ayat muhkamat, tidak perlu takwilan Naser Al Yamani maupun selainnya kerana ianya jelas, namun sebagai tambahan bagi mereka yang hampir tidak memahami ucapan, kami katakan:
Sesungguhnya Allah tidak bertajalli kepada Musa kerana alasan bahawa sememangnya Musa wajib takut kepada Tuhannya biarpun dia tidak melihat-Nya, bahawa Musa tidak akan dapat melihat-Nya di dunia ini sahaja, namun bertadabburlah kalian, renungkan ayat ini baik-baik, kalian akan temukan yang demikian itu bukan alasannya;
Bahkan yang sebenarnya adalah kerana Allah itu Maha Menciptakan segala sesuatu, Dia lebih agung dan lebih besar dari tiap-tiap sesuatu, tiada sesuatu apapun dapat melihat-Nya, lalu Allah membuatkan perumpamaan yang demikian kepada Musa, ketika Tuhan bertajalli menampakkan Diri-Nya kepada gunung yang besar, apakah yang terjadi kepada gunung itu kerana menatap keagungan Dzat Tuhan, Maha Suci Dia
?
Kita dapati gunung itu tidak mampu menatap keagungan Dzat Allah; bahkan Allah menjadikannya hancur luluh, seperti inilah keadaan gunung yang besar setelah Allah bertajalli kepadanya, Maha Suci Allah, lalu bagaimana pula yang akan terjadi kepada manusia yang bersifat lemah, yang Allah nyatakan pada firman-Nya:
dan manusia dijadikan bersifat lemah. (28)
Maha Benar Allah
[An Nisaa]
?
وكذلك يقول الله أنه ما كان لبشرٍ أن يكلّمه جهرةً. وقال الله تعالى: {وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِن وَرَاء حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاء إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ} صدق الله العظيم [الشورى:51].
Demikian juga Allah menyatakan bahawasanya tiada manusia yang dapat berkata-kata dengan-Nya terang-terangan secara terbuka.
Allah Ta’ala berfirman:
Dan tidak mungkin bagi seorang manusiapun bahwa Allah berkata-kata dengan dia, kecuali dengan perantaraan wahyu atau di sebalik hijab (di belakang tabir) atau dengan mengutus seorang utusan (malaikat) lalu diwahyukan kepadanya dengan seizin-Nya apa yang Dia kehendaki. Sesungguhnya Dia Maha Tinggi lagi Maha Bijaksana. (51)
Maha Benar Allah
[Asy Syuuraa]
ومن ثمّ ننظر هل يوم القيامة يوجد حجابٌ بين الخالق والخلائق؟ وقال الله تعالى: {وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّمَاءُ بِالْغَمَامِ وَنُزِّلَ الْمَلَائِكَةُ تَنزِيلًا ﴿٢٥﴾} صدق الله العظيم [الفرقان].
Kemudian kita perhatikan, adakah pada Hari Kiamat terdapat tabir hijab antara Al Khaliq -Yang Maha Menciptakan-, dengan makhluk-makhluk ciptaan-Nya
?
Firman Allah Ta’ala:
Dan (ingatlah) hari (ketika) langit pecah belah mengeluarkan awan kabut putih dan diturunkanlah malaikat bergelombang-gelombang (25)
Maha Benar Allah
[Al Furqaan]
فهل تعلم يا طالب العلم ما هو الغمام؟ أنه حجاب الربّ والذي يُكلّم الناس من وراءه. وقال الله تعالى: {هَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا أَن يَأْتِيَهُمُ اللَّـهُ فِي ظُلَلٍ مِّنَ الْغَمَامِ وَالْمَلَائِكَةُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ وَإِلَى اللَّـهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ ﴿٢١٠﴾} صدق الله العظيم [البقرة].
Tahukah engkau apa awan kabut putih itu wahai Penuntut Ilmu? Ia adalah tabir hijab Tuhan yang berkata-kata kepada manusia di sebaliknya.
Allah Ta’ala berfirman:
Tiada yang mereka nanti-nantikan melainkan datangnya Allah dan malaikat (pada hari kiamat) dalam naungan awan kabut putih, dan diputuskanlah perkaranya. Dan hanya kepada Allah dikembalikan segala urusan. (210)
Maha Benar Allah
[Al Baqarah]
ولا أجادلك بالمحكم يا طالب العلم ومن ثم أنكر المتشابه؛ بل كُلّ من عند ربّنا المُحكم والمتشابه، ولسوف آتيك بتأويل المتشابه من قوله تعالى: {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ ﴿٢٢﴾ إِلَىٰ رَبِّهَا نَاظِرَةٌ ﴿٢٣﴾} صدق الله العظيم [القيامة].
Aku tidak mendebatmu dengan ayat muhkamat lalu aku mengingkari ayat mutasyabihat; bahkan kesemuanya dari sisi Allah, baik yang muhkamat maupun yang mutasyabihat, kelak aku akan bawakan kepadamu takwil ayat mutasyabihat dari firman Allah Ta’ala:
Wajah-wajah (orang-orang mukmin) pada hari itu berseri-seri. (22) Kepada Tuhannyalah mereka melihat. (23)
Maha Benar Allah
[Al Qiyaamah]
وهذه الآية تشابه في ظاهرها مع الحديث المُفترى [إنكم سترون ربكم جلياً كالبدر لا تضامون في رؤيته]، ولكن يا طالب العلم إنّ هذا الحديث والذي يتشابه مع ظاهر هذه الآية سوف تجد أنه قد خالف نصَّ المحكم جُملةً وتفصيلاً؛ بل بينهما اختلافٌ كثير، وهُنا تربط (هانبريك مع الفرامل) إن كنت تخاف أن تقول على الله غير الحقّ، ومن ثم تعلم أنّ هذه الآية حتماً إنها من المتشابه والذي لا يعلم بتأويله إلا الله ويُعَلِّمُه للراسخين في العلم وأنا منهم، ولسوف آتيك بتأويل هذه الآية المتشابهة في ظاهرها مع الحديث المُفترى.
Ayat ini mengandungi keserupaan pada makna zahirnya dengan hadits palsu “Sesungguhnya kalian akan melihat Tuhan kalian dengan jelas seperti bulan purnama ini, kalian tidak akan berdesak-desakan untuk melihat-Nya”, akan tetapi wahai Penuntut Ilmu, sesungguhnya hadits ini yang serupa dengan zahir ayat ini, kelak engkau akan dapati ianya bertentangan dengan nash ayat muhkamat, baik secara keseluruhannya maupun pada perinciannya; bahkan antara keduanya ada banyak pertentangan
Maka di sini engkau akan mengencangkan rem (brek tangan dan brek kaki) jika sungguh engkau takut untuk mengatakan terhadap Allah selain kebenaran, lantaran engkau tahu bahawa ayat ini pasti termasuk ayat mutasyabihat, yang takwilnya hanya diketahui oleh Allah, dan Allah mengajarkan takwil ayat mutasyabihat kepada orang-orang yang mendalam ilmunya, dan aku termasuk kalangan mereka, kelak aku akan bawakan takwilan ayat mutasyabihat ini yang serupa pada zahirnya dengan hadits palsu.
ويا طالب العلم عليك أن تعلم بأنّ الآية تتكلم عن الوجه الباطن للإنسان وهو القلب، وذلك الوجه هو الوجه الحقيقي للإنسان والذي يتعامل معه الربّ يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم، وإذاً الإنسان يقول بلسانه ما ليس في قلبه يُسمى أبو وجهين، فتعال لننظر إلى آيةٍ أخرى في القرآن العظيم تتكلم عن القلوب فيسمّيها القرآن وجوه. وقال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ آمِنُوا بِمَا نَزَّلْنَا مُصَدِّقًا لِّمَا مَعَكُم مِّن قَبْلِ أَن نَّطْمِسَ وُجُوهًا فَنَرُدَّهَا عَلَىٰ أَدْبَارِهَا أَوْ نَلْعَنَهُمْ كَمَا لَعَنَّا أَصْحَابَ السَّبْتِ وَكَانَ أَمْرُ اللَّـهِ مَفْعُولًا ﴿٤٧﴾} صدق الله العظيم [النساء].
Wahai Penuntut Ilmu, ketahuilah bahawasanya ayat ini berbicara tentang wajah yang batin bagi manusia, ianya adalah hati, dan wajah hati itu adalah wajah sebenar bagi manusia, itulah wajah manusia yang berurusan dan berhubungan dengan Tuhan, pada hari yang harta dan keturunan tidak berguna melainkan orang yang menghadap Allah dengan hati yang bersih, bilamana manusia berkata-kata dengan lidahnya pada perkara yang berlainan di hatinya, maka dia dinamakan yang empunya dua wajah
Maka kemarilah, kita perhatikan ayat lain dalam Al Qur’an yang berbicara mengenai hati, yang mana Al Qur’an menamakannya sebagai wajah.
Allah Ta’ala berfirman:
Hai orang-orang yang telah diberi Al Kitab, berimanlah kamu kepada apa yang telah Kami turunkan (Al Quran) yang membenarkan Kitab yang ada pada kamu sebelum Kami mengubah muka(mu), lalu Kami putarkan ke belakang atau Kami kutuki mereka sebagaimana Kami telah mengutuki orang-orang (yang berbuat maksiat) pada hari Sabtu. Dan ketetapan Allah pasti berlaku. (47)
Maha Benar Allah
[An Nisaa]
فهذه الآية تخاطب طائفتين وهم اليهود والنصارى، فأمّا النصارى فيخصّهم الشطر الأول من الآية في قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ آمِنُوا بِمَا نَزَّلْنَا مُصَدِّقًا لِّمَا مَعَكُم مِّن قَبْلِ أَن نَّطْمِسَ وُجُوهًا فَنَرُدَّهَا عَلَىٰ أَدْبَارِهَا} صدق الله العظيم، ومعنى ذلك تهديد للنصارى أن يؤمنوا بما جاء في هذا القرآن فلا يبالغوا في ابن مريم بغير الحقّ من قبل أن يطمس الله على قلوبهم فيردّها على أدبارها فيظهر لهم ابن مريم الحقّ فيكفروا به ومن ثمّ يتّبعون المسيح الكذاب والذي يقول أنه الله.
Ayat ini menunjuk kepada dua kelompok yaitu Yahudi dan Nasrani, adapun Nasrani, maka bahagian pertama dari ayat ini khusus buat mereka pada firman Allah Ta’ala:
Hai orang-orang yang telah diberi Al Kitab, berimanlah kamu kepada apa yang telah Kami turunkan (Al Quran) yang membenarkan Kitab yang ada pada kamu sebelum Kami mengubah muka(mu), lalu Kami putarkan ke belakang
Maha Benar Allah
Makna yang demikian itu adalah ancaman kepada umat Nasrani, supaya mereka beriman dengan wahyu Al Qur’an, agar mereka tidak berlebih-lebihan terhadap Putra Maryam tanpa alasan yang benar, sebelum Allah mengubah hati mereka dan memutarkannya ke belakang, lantaran bilamana Putra Maryam yang sebenar muncul mereka mengingkarinya, lalu mereka mengikuti Al Masih Al Kadzdzaab, yang akan mengaku dialah ‘Allah’.
وأمّا اليهود فيخصّهم التهديد في الشطر الآخر من الآية وهو المسخ، وذلك لأنّ اليهود يعلمون أنّ المسيح عيسى ابن مريم الذي سيقول أنه الله، فهم يعلمون أنه ليس ابن مريم وأنه كذّاب، ومع علمهم بالحقّ فيتّبعون الباطل وهم يعلمون، لذلك سوف يلعنهم الله فيمسخهم إلى خنازير كما مسخ أصحاب السبت منهم إلى قردةٍ من قبل، ولكنه بقي المسخ إلى خنازير كما ذكر الله ذلك في الكتاب في قول الله تعالى: {وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ} صدق الله العظيم [المائدة:60].
Adapun Yahudi, maka ancaman buat mereka khusus pada bahagian akhir dari ayat ini yaitu merubah bentuk mereka menjadi haiwan, yang demikian itu kerana Yahudi tahu ‘Al Masih ‘Isa Putra Maryam’, yang akan mengatakan dialah ‘Allah’, mereka tahu bahawa dia bukan Putra Maryam dan dia adalah pendusta, meskipun mereka tahu kebenaran namun mereka mengikuti kebatilan sedang mereka mengetahuinya
Kerana itu kelak Allah akan mengutuk mereka dan mengubah mereka menjadi babi, sepertimana Allah mengubah orang-orang pada hari Sabtu (Ashaab As Sabt) kalangan Yahudi menjadi kera sebelum ini, namun masih ada perubahan menjadi babi sebagaimana yang Allah nyatakan demikian dalam Al Qur’an pada firman Allah Ta’ala:
di antara mereka (ada) yang dijadikan kera dan babi dan (orang yang) menyembah thaghut
Maha Benar Allah
[Al Maaidah]
فأما المسخ إلى قِرَدَةٍ {كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ ﴿٦٥﴾} [البقرة]، ولكن بقي في علم الكتاب المسخ إلى خنازير، ويخصّ هذا التهديد يهود اليوم في زمن ظهور المسيح الحقّ عيسى بن مريم عليه الصلاة والسلام.
Adapun perubahan menjadi kera "Jadilah kamu kera yang hina" [Al Baqarah:65], namun masih ada dalam ilmu pengetahuan Al Qur’an, perubahan menjadi babi, ancaman ini khusus buat Yahudi hari ini di era kemunculan Al Masih yang hak, ‘Isa Putra Maryam -‘alayhis sholaatu wassalaam-
ويا طالب العلم، هل تعلم ما هي الحكمة من بقاء ابن مريم؟ وذلك لأنّ الشيطان الرجيم سوف يظهر لكم كإنسانٍ فيقول لكم إنّه المسيح عيسى ابن مريم وإنّه الله ربّ العالمين. ولكنه كذّاب فهو ليس المسيح عيسى ابن مريم وما كان لابن مريم أن يقول ذلك؛ بل هو الشيطان الرجيم بذاته ولذلك يُسمى المسيح الكذاب بمعنى أنه ليس ابن مريم، ومن أجل هذا الافتراء سوف يعود ابن مريم الحقّ فيقول ويكلم الناس كهلاً بنفس الكلام الذي كلمهم به وهو في المهد صبياً: {إِنِّي عَبْدُ اللَّـهِ}[مريم:30].
Wahai Penuntut Ilmu, tahukah engkau hikmah kelangsungan Putra Maryam (dibangkitkan kembali)
?
Demikian itu kerana kelak syaitan yang direjam (Ad Dajjal) akan menampakkan diri kepada kalian seperti seorang manusia, dia akan mengatakan dialah 'Al Masih ‘Isa Putra Maryam', kemudian dia akan mengatakan dialah
'Allah Tuhan Semesta Alam'
Namun dia pendusta, dia bukanlah Al Masih ‘Isa Putra Maryam, tiadalah layak buat Putra Maryam mengatakan yang demikian; bahkan yang mengatakannya adalah syaitan yang direjam, Iblis, kerana itu dia dinamakan Al Masih Al Kadzdzaab, bermakna dia bukan Putra Maryam, dan disebabkan oleh fitnah kebohongan inilah kelak Putra Maryam yang sebenarnya akan kembali menyatakan, dia akan berkata-kata kepada manusia sedang dia berusia dewasa, dengan kata-kata yang sama dengan ucapannya kepada mereka semasa dia masih bayi dalam buaian:
"Sesungguhnya aku ini hamba Allah"
[Maryam:30]
ولم أخرج عن الموضوع يا طالب العلم المحترم إنما أردنا أن نبيّن لك بأنّ القرآن كذلك يتكلم عن الوجه الباطن للإنسان وما يحتويه من فزعٍ شديدٍ، ولذلك تُظنّ أنّ يُفعل بها فاقرةٌ. وأما الوجوه الناظرة فهي القلوب الناظرة لرحمة الله، والناظر يأتي في مواضعٍ ويقصد به الانتظار، كمثال قول الملكة: {فَنَاظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ} [النمل:35]، وليس ذلك قياساً مني؛ بل لكي تعلم أنه يُقال للمنتظِر ناظرٌ في اللغة.
Aku tidak keluar dari tajuk wahai Penuntut Ilmu yang dihormati, hanya sahaja kami ingin menerangkan padamu bahawa Al Qur’an juga membicarakan tentang wajah batin bagi manusia dan ketakutan dahsyat yang meliputinya, kerana ia yakin akan ditimpakan kepadanya malapetaka yang amat dahsyat.
Adapun wajah-wajah yang ‘melihat’, maka ia sebenarnya adalah hati-hati yang menunggu rahmat Allah, perkataan An Naadhir (melihat) pada beberapa situasi membawa maksud Al Intidhaar (menunggu), seperti ucapan Ratu Saba’: dan (aku akan) menunggu apa yang akan dibawa kembali oleh utusan-utusan itu [An Naml:35], yang demikian bukan kias dariku; namun agar engkau tahu bahawa dalam bahasa, Al Muntadhir -yang menunggu- disebut juga Naadhir.
وأعلم أنّ ذلك في موضوع آخر وإنما استنبطنا المعنى اللغوي لقوله تعالى: {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ ﴿٢٢﴾ إِلَىٰ رَبِّهَا نَاظِرَةٌ ﴿٢٣﴾} صدق الله العظيم [القيامة]، فبيّنا أنّه يتكلم في مواضع عن الوجه وهو يعني بذلك القلب، وكذلك الانتظار من مرادفاته ناظر، إذاً الوجوه الناظرة إلى ربها ناظرة هي القلوب المنتظرة إلى رحمة الله، وأما القلوب الباسرة فكذلك هي الوجوه الباسرة التي تظن أن يفعل بها فاقرة.
Aku tahu yang demikian itu pada topik lain, hanya sahaja kami keluarkan dalil dan buat kesimpulan terhadap makna bahasa bagi firman Allah Ta’ala: Wajah-wajah (orang-orang mukmin) pada hari itu berseri-seri. (22) Kepada Tuhannyalah mereka ‘melihat’. (23)
Maha Benar Allah
[Al Qiyaamah]
Maka kami telah menjelaskan bahawa Allah menyatakan pada beberapa situasi mengenai wajah dan yang Allah maksudkan adalah hati, begitu juga Al Intidhaar -menunggu- yang termasuk pada padanan kata baginya adalah Naadhir -melihat-, jadi wajah-wajah yang Naadhirah, yang kepada Tuhannya ia ‘melihat’, adalah hati-hati yang menunggu rahmat Allah, adapun hati-hati yang muram, maka demikian juga ia adalah wajah-wajah yang muram, yang yakin akan ditimpakan kepadanya malapetaka yang dahsyat.
ولكن الإنسان يدرك عظمة الربّ بالبصيرة، ولكن من كان في هذه أعمى عن ربّه فلم يقدِّره حقّ قدره فهو كذلك في الآخرة أعمى وأضلّ سبيلاً، فكما كان قلبه محجوباً عن الربّ في الدنيا فكذلك هو محجوبٌ عنه في الآخرة، فلا يرتدّ إليهم طرفهم بالبصيرة لرؤية عظمة خالقهم أنه عظيمٌ رحيمٌ كريمٌ عفوٌّ حليمٌ؛ بل هم عن رحمة ربهم مُبلسون يائسون.
Namun manusia dapat mengetahui keagungan Tuhan dengan penglihatan, akan tetapi barangsiapa yang buta terhadap Tuhannya di dunia ini, tidak mengagungkan-Nya dengan sebenar-benar pengagungan, maka demikian juga di akhirat nanti dia buta dan sesat jalan, sepertimana hatinya terhijab dari Tuhan di dunia, maka demikian juga dia terhijab dari Tuhan di akhirat
Maka tiadalah mata mereka berkedip-kedip kerana melihat kepada keagungan Sang Pencipta mereka, sesungguhnya Dia Maha Agung, Maha Mengasihani lagi Maha Mulia, Maha Memaafkan lagi Maha Menyantuni; malahan mereka bingung bersedih hati dan berputus-asa dari rahmat Tuhan mereka
وذلك لأنك يا طالب العلم قد تودّ أن تقاطعني بقوله تعالى: {كَلَّا إِنَّهُمْ عَن رَّبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّمَحْجُوبُونَ ﴿١٥﴾} صدق الله العظيم [المطففين]، فأقول لك إنّه نفس الحجاب الذي كان على قلوبهم في الدُنيا هو كذلك على قلوبهم في الآخرة. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَمَن كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلاً}[الإسراء:72].
Demikian itu kerana engkau wahai Penuntut Ilmu, barangkali mahu menyelaku dengan firman Allah Ta’ala: Sekali-kali tidak, sesungguhnya mereka pada hari itu benar-benar terhijab dari (rahmat) Tuhan mereka. (15) Maha Benar Allah [Al Muthaffifiin], maka aku katakan padamu, ianya adalah hijab yang sama yang menutupi hati mereka di dunia, ia juga menutupi hati mereka di akhirat.
Pembenaran terhadap firman Allah Ta’ala:
Dan barangsiapa yang buta (hatinya) di dunia ini, niscaya di akhirat (nanti) ia akan lebih buta (pula) dan lebih tersesat dari jalan (yang benar). (72)
[Al Israa:72]
وكذلك قول الله تعالى: {مُهْطِعِينَ مُقْنِعِي رُءُوسِهِمْ لا يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ وَأَفْئِدَتُهُمْ هَوَاءٌ} [إبراهيم:43]، فهو يتكلم عن طرف البصيرة وليس أنهم عميان عن البصر بل يرون. وقال الله تعالى: {وَرَأَى الْمُجْرِمُونَ النَّارَ فَظَنُّوا أَنَّهُم مُّوَاقِعُوهَا وَلَمْ يَجِدُوا عَنْهَا مَصْرِفًا ﴿٥٣﴾} صدق الله العظيم [الكهف].
Demikian juga firman Allah Ta’ala: mereka datang bergegas-gegas memenuhi panggilan dengan mengangkat kepalanya, sedang mata mereka tidak berkedip-kedip dan hati mereka kosong. (43) [Ibrahim], Allah menyatakan mengenai kedipan mata, bukannya mereka buta penglihatan, bahkan mereka melihat.
Allah Ta’ala berfirman: Dan orang-orang yang berdosa melihat neraka, maka mereka meyakini, bahwa mereka akan jatuh ke dalamnya dan mereka tidak menemukan tempat berpaling dari padanya. (53)
Maha Benar Allah
[Al Kahfi]
إذاً الله يتكلم عن القلب وبصره وسمعه وعقله وهو الوجه الباطن للإنسان فهل فهمت الخبر يا طالب العلم؟ وأقسم بالله العليّ العظيم مُقدماً: لن تستطيع أن تلجمني من القرآن العظيم ولسوف ألجمك به إلجاماً، أو تأخذك العزّة بالإثم فيقيّض لك الله شيطاناً مريداً، ولسوف نخوض في هذا الشأن حتى ننتهي منه حسب طلبك، ومن ثم ننتقل للإجابة عن المواضيع الأخرى.
Jika demikian, Allah menyatakan mengenai hati, penglihatannya, pendengarannya dan akal fikirannya, ianya adalah wajah batin bagi manusia, adakah engkau memahami keterangan ini wahai Penuntut Ilmu
?
Aku bersumpah terlebih dahulu demi Allah Yang Maha Tinggi lagi Maha Agung: Engkau tidak akan dapat membungkamku mengenai Al Qur’an, bahkan kelak engkau yang akan aku bungkam dengan Al Qur’an dengan sebenar-benarnya, atau bangkit kesombongan dalam dirimu dan berdosa, lalu Allah akan adakan bagimu teman syaitan yang durhaka, kelak kita akan dalami perbincangan tentang perkara ini hingga kita selesai membahasnya sebagaimana yang engkau pinta, kemudian kita beralih pada jawaban mengenai topik-topik lain.
وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين..
أخوك المهديّ المنتظَر الإمام الناصر لمحمد رسول الله والقرآن العظيم ناصر محمد اليماني، قد جعل الله في اسمي خبري وراية أمري، وتلك هي الحكمة من التواطؤ، فهل أنتم مؤمنون؟
Salam ke atas para rasul dan segala puji bagi Allah Tuhan Semesta Alam..
Saudaramu Al Mahdi Al Muntadhar, Pemimpin Yang Membela Muhammad Rasulullah dan Al Qur’an, Naser Mohammed Al Yamani, sesungguhnya Allah telah jadikan pada namaku ada pemberitaanku dan panji urusanku, demikian itulah hikmah dari At Tawaathu, pakatan rahsia dan persekongkolan (antara nama Imam Mahdi dan nama Nabi Muhammad), adakah kalian mempercayainya
?
ــــــــــــــــــــــ
sumber
Balasan Imam Untuk Yang Nama Panggilannya Penuntut Ilmu
