الموضوع: حوار الحمداني حول معنى التواطؤ

صفحة 1 من 8 123 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 10 من 74
  1. افتراضي حوار الحمداني حول معنى التواطؤ

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخوي ناصر

    بارك الله فيك من علم الذي تسرده للناس، بالفعل انا استفدت من امور كثيرة انت ذكرت في هذا الموقع و ما اعتقد في مسلم على وجه الارض ما هو بمستعجل ليظهر المهدي المنتظر ويظهر الحق ويذهب بالباطل

    أخي الكريم قبل ان تفتي في اسمك ومن تكون. . هالامر تكلم فيه النبي صل الله عليه وسلم حيث قال: " سيأتي في آخر الزمان رجل من عترتي، أقنى الأنف ، أجلى الجبهة، اسمه يواطئ اسمي وإسم ابيه يواطئ اسم ابي،
    سيملأ الارض عدلا وقسطا كما ملأت ظلما وجورا"

    ومعظمنا تقريبا متفقين على هالحديث او كغيره من التشابه. . مثل "سيملك سبع او ثمان او تسع حجج" و " سيصلحه الله في ليلة" و " من ولد فاطمة" الى آخره...

    اخوي اتقي الله في نفسك على ما تفتي فيه، لغةً معنى كلمة يواطئ التوافق، التطابق، نسخة عنها، مع شرط التكرار. . عشان اوضح لك كلامي أكثر ، ، - أكرمك الله - اذا نقول القدم، طبعا كلنا نعرف انه
    اذا خطوت خطوة باليمنى والاخرى باليسرى وخطوت باليمنى مرة آخرى ، طبعا الخطوة الاولى والثالثة من القدم اليمنى يطابقون بعض صح؟ في الشكل والخطوط ،وكل صغيرة من تفاصيل حتى، لان شكل القدم لا يتغير
    يعني اقدر اقول واطئ بقدمك اليمنى، يعني استخدم بس قدمك اليمنى لتتحرك، وطأ- يواطئ- طئ وهذه الافعال لها، واذا هالكلام ما اقنعك يا عمي بجيك بكلامك ، ، ، تقول انه
    ""ومن ثم نقول يامعشر علماء الأمة مِنْ متى يأتي التواطؤ في الأول؟ بل مابعد الأول، وقد يكون الأول بالتواطؤ هو الأخير. وعلى سبيل المثال: أليس شهر محرم هو الشهر الأول للسنة الهجرية؟ ولكني أجده في القرآن هو الأخير في الأشهر الحرم. وقال الله تعالى:
    {إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ ۖ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُحِلُّونَهُ عَامًا وَيُحَرِّمُونَهُ عَامًا لِّيُوَاطِئُوا عِدَّةَ مَا حَرَّمَ اللَّـهُ فَيُحِلُّوا مَا حَرَّمَ اللَّـهُ ۚ زُيِّنَ لَهُمْ سُوءُ أَعْمَالِهِمْ ۗ وَاللَّـهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ ﴿٣٧﴾}
    صدق الله العظيم [التوبة]""
    نرجع للآية نشوف وش تقول< يحلونه عاما ويحرمونه عاما ليواطئوا عدة ما حرم الله> عام حلال - عام حرام وبعدها كلمة ليواطئوا يعني يرجع مرة عام حلال - عام حرام >> لو انه كان في تغيير بسيط
    الله سبحانه وتعالى ما كان قال ليواطئوا لكن قال هالكلمة هنا لانهم يكررون نفس الشيء كل عام حرام بعد عام حلال!! تكرار الشيء أكثر من مرة مع التوافق والتطابق وتأكيد على كلامي
    وَيُحَرِّمُونَهُ عَامًا لِّيُوَاطِئُوا عِدَّةَ مَا حَرَّمَ اللَّـهُ < نركز هنا = يحرمون عام يعني العام اللي حرموه اصلا حلال! ليواطئوا عدة ما حرم الله < يعني السنة الي حلل الله (هم حرموه) يواطئ السنة اللي حرم الله (السنة الي حللوه)
    حلال - حرام - حلال - حرام < اسمه يواطئ اسمي يعني اذا كان اسمي محمد يعني اسمه بيكون محمد لكن فيما بين محمد الاول والثاني بيكون في فاصل حتى يحدث عملية التكرار . . والفاصل هو اسم ابيه يواطئ اسم ابي يعني اسمه محمد بن عبدالله بن محمد بن عبدالله بن محمد بن عبدالله . . . وهذا هو المهدي المنتظر . . .

    اخوي ناصر انت تقول نتكلم بالعلم يعني بالعقل . . والحمدلله على نعمة العقل . . اتقي الله في نفسك . . وراجع معنى اصل كلمة يواطئ لغةً وتأكد كل التأكيد انه هذا مو تنزيه عن القول انك المهدي ولكن تدبير لك في الكلام

    تحياتي

    محمد الحمداني

  2. افتراضي

    ياخي الضيف سل الله ان يريك الحق حقا ويرزقك اتباعه والباطل باطلا ويرزقك اجتنابه
    ان بيانك الذي قدمته لا يمت لحديث رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه بصلة
    لان تطبيق بيانك يكون ويقارب اسمي فى اسم جده
    بيتما الحديث القرب ياتي فى اسم المهدي ذاته
    انظر هنا
    https://mahdialumma.net/showthread.php?t=12735
    <a href=https://www.0zz0.com target=_blank rel=nofollow><a href=http://www2.0zz0.com/2017/12/04/12/284230586.jpg target=_blank rel=nofollow>http://www2.0zz0.com/2017/12/04/12/284230586.jpg</a></a>.
    اضغط الرابط ليصلك الجديد فى البث الحي :
    https://www.youtube.com/channel/UCer...confirmation=1

  3. افتراضي

    "ياخي الضيف سل الله ان يريك الحق حقا ويرزقك اتباعه والباطل باطلا ويرزقك اجتنابه
    ان بيانك الذي قدمته لا يمت لحديث رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه بصلة
    لان تطبيق بيانك يكون ويقارب اسمي فى اسم جده
    بيتما الحديث القرب ياتي فى اسم المهدي ذاته"

    يا عزيزي كلامي كله ماله صله بالحديث . . كلامي فقط محدد في كلمة (يواطئ) وافهمكم معنى كلمة يواطئ فقط . . لو بدأت أشرح لك الحديث كلمة عن كلمة كنت كتبت ما اقل من صفحتين للموقع هذا
    أخوي اتقي الله في نفسك وراجع معنى كلمة يواطئ فقط تجد ان شاء الله كلامي صحيح . . وان كان على اسم الجد مثل ما انت تقول . . يا اخوي انا عذرت اكتب محمد بن عبدالله بن محمد بن عبدالله بن محمد بن عبدالله

    وهذا انا اكتب ثاني ، محمد بن عبدالله بن محمد بن عبدالله < من غير الجد لحضرتك، المفهوم انه التواطؤ بمعنى التوافق مع شرط التكرار . . فهمت يا أخوي؟
    اسمه يواطئ اسمي اسم ابيه يواطئ اسم ابي
    محمد يواطئ محمد ، عبدالله يواطئ عبدالله
    محمد بن عبدالله بن محمد بن عبدالله
    وأي بني آدمي على وجه الارض لو فهم معنى التواطؤ لغةً فهم الكلام كله.. اتقي الله في نفسك. . فإن عقابه شديد وعذابه أليم . . اتقي الله

  4. افتراضي

    بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على جميع الأنبياء والمُرسلين من أولهم إلى خاتم مسكهم إلى الناس كافة رحمة للعالمين النبي الأمي الصادق الأمين محمد رسول الله عليه أفضل الصلاة والتسليم ولا أُفرق بين أحد من رُسله وأنا من المُسلمين، وبعد..

    اخي الكريم ان المقارن به هو الرسول صلوات ربي وسلامه عليه على اله ولذا اجدك اخطئت في الحساب



    فكلامك هذا لايصح الا اذا كانت الجملة
    لكن الحديث




    والزيادة شاذه
    مختصر من كتاب(النزعات فـي المهدي)
    لسليمان بن ناصر العلوان
    23/11/1423هـ


    ومن الأحاديث في هذا الباب ، حديث عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث فيه رجلا مني أو من أهل بيتي يواطىء اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي - وجاء في بعض رواياته - يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً ) وهذا الخبر رواه أبو داود في سننه (4282) والترمذي في جامعه (2231) وابن حبان في صحيحه (15/236) وغيرهم من طريق زائدة وأبي بكر بن عياش وعمر بن عبيد وفطر كما عند أبي داود ، وسفيان الثوري كما عند ابن حبان ، وسفيان بن عيينة في رواية عنه ، عند نعيم بن حماد في الفتن ، وشعبة كما عند الحاكم تعليقاً ، والأعمش كما عند ابن عدي ، وسليمان بن قرم ويحيى بن ثعلبة وحماد بن سلمة وقيس بن الربيع كما عند أبي عمر الداني والخطيب في تاريخه ، وعثمان ابن شبرمة ، وعمرو بن أبي قيس كما عند الطبراني ، ولفظ ابن شبرمة عند ابن حبان في صحيحه [يواطىء اسمه اسمي ، وخلقه خلقي] كلهم عن عاصم عن زر عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه . ولم يتفرد به عاصم عن زر ، فقد تابعه أبو إسحاق الشيباني ، جاء هذا في طبقات المحدثين بأصبهان . ورواه عن عاصم ، هشامُ بن معاذ كما عند الطبراني في الكبير ، وسفيانُ بن عيينة وسفيان الثوري كما عند الترمذي ، وعمر بن عبيد الطنافسي كما عند أحمد ، وأبو إسحاق الشيباني كما عند البزار في مسنده ، وحمزة الزيات كما عند ابن عدي ، و واسط بن الحارث وأبو الأحوص سلام بن سليم كما عند الطبراني ، ومحمد بن عياش بن عمرو العامري كما عند أبي عمرو الداني بلفظ ( يواطئ اسمه اسمي ) ولم يذكروا ( واسم أبيه اسم أبي ).
    وجاء الخبر من طريق عبد الله بن عمر بن أبان ، عن يوسف بن حوشب الشيباني عن أبي يزيد الأعور ، عمرو بن مرة ، عن زر ، عن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تذهب الدنيا حتى يملك رجل من أهل بيتي يوافق اسمه اسمي ) رواه الطبراني في الكبير وأبو نعيم في الحلية وابن عدي في الكامل ، واختلف فيه على الأعمش وشعبة وسفيان الثوري فمرة يذكرونها ومرة يتركونها. وقد صححه الترمذي وابن حبان وشيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه العلامة ابن القيم وغيرهم
    من أهل الحديث
    <a href=https://www.0zz0.com target=_blank rel=nofollow><a href=http://www2.0zz0.com/2017/12/04/12/284230586.jpg target=_blank rel=nofollow>http://www2.0zz0.com/2017/12/04/12/284230586.jpg</a></a>.
    اضغط الرابط ليصلك الجديد فى البث الحي :
    https://www.youtube.com/channel/UCer...confirmation=1

  5. افتراضي


    اقتباس المشاركة 46477 من موضوع الخبر المختصر عن حقيقة اسم المهدي المنتظر..





    - 4 -
    الإمام ناصر محمد اليماني
    12 - 11 - 1428 هـ
    22 - 11 - 2007 مـ
    11:23 مساءً
    ـــــــــــــــــــ


    الخبر المختصر عن حقيقة اسم المهديّ المنتظَر
    وفُتنوا بالاسم ونسوا حجُّة العلم والسلطان ..


    بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على جميع الأنبياء والمُرسلين من أولهم إلى خاتم مسكهم إلى الناس كافةً رحمةً للعالمين النبيّ الأميّ الصادق الأمين محمد رسول الله عليه أفضل الصلاة والتسليم ولا أُفرِّق بين أحد من رُسله وأنا من المُسلمين، وبعد..

    يا معشر علماء الأمّة الإسلاميّة على مختلف فرقهم وطوائفهم، أقسم بالله الذي لا إله إلا هو الذي خلق كُلّ شيء فقدّره تقديراً وهو بكلّ شيءٍ خبيرٌ بصيرٌ، وهو على كُلّ شيءٍ قديرٌ، الذي خلق السبع الشداد، وثبّت الأرض بالأوتاد، وأهلك ثمود وعاداً، وأغرق الفراعنة الشداد، الذي خلق الجانّ من مارج من نار، وخلق الإنسان من صلصالٍ كالفخار، الذي يولج النهار في الليل ويولج الليل في النهار، الذي يُدرك الأبصار ولا تُدركه الأبصار الله الواحد القهار، إنّي أنا المهديّ المنتظَر خليفة الله على البشر من أهل البيت المُطهر، أدعو إلى سبيل ربّي على بصيرةٍ، ولم يجعل الله حُجّتي عليكم القَسَم ولا الاسم ولا الرؤيا في المنام بل العلم والسلطان البيِّن المُلجم من القُرآن، مُستمسكاً بكتاب الله وسنة رسوله -صلى الله عليه وآله وسلم- إلا ما خالف من السُّنة الآياتِ المُحكمات الواضحات البيّنات في القُرآن، فقد علمتُ أنّ ذلك الحديث أو الرواية افتراءٌ على الله ورسوله ما دام قد خالف القُرآن اختلافاً كثيراً؛ تصديقاً لحديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الحق:
    [ما تشابه مع القُرآن فهو مني] صدق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

    ولربما يودّ أحد علماء الأمّة أن يُقاطعني فيقول: "إنّ ذلك حديثٌ موضوعٌ". أو يطعن في راوي هذا الحديث أو يُضعِّفه، ومن ثم يردّ عليه المهديّ المنتظَر فأقول: اسمع يا أخي الكريم واعلم علم اليقين بأنّ المهديّ المنتظَر قد أغناه الله عن البحث في الرواة للأحاديث، فلا أنظر مَنْ الراوي، كما لا أعلم من راوي هذا الحديث، والله على ما أقول شهيد ووكيل. ولا حاجة لي أن أعلم اسم الراوي وذلك لأنّ الله جعلني حكماً بين علماء الأمّة فيما كانوا فيه يختلفون، فأوحِّد صفَّهم وألمَّ شملهم وأجبر الكسر بعد أن خالفوا أمر ربهم وفرَّقوا دينهم شيعاً، وكُلّ حزب بما لديهم فرحون، ومن ثم فشلوا وذهبت ريحهم كما وعدهم الله بذلك إن خالفوا أمره وفرّقوا دينهم شيعاً بعد أن نهاهم عن ذلك، وبسبب التفرّق إلى فرق وكُل منهم يكفِّر الآخر خالفتُم أمر ربكم وشرحتم صدر عدوكم وتفرق شملكم وفشلتم فذهبت ريحكم كما تعلمون وضعكم الآن، ثم ابتعثني الله بقدرٍ مقدور في الكتاب المسطور لكي ألمَّ شملكم وأوحِّد صفّكم وأجبر كسركم ويتمّ الله نوره ولو كره المُشركون، ولم يجعلني الله نبيَّاً ولا رسولاً بل جعل في اسمي خبري وعنوان أمري
    (ناصر محمد)، فواطأ اسم محمد في اسمي في اسم أبي لكي يحمل الاسم الخبر، وذلك هو اسم المهديّ المنتظَر.

    ولم يجعل الله حُجّتي عليكم في القسم ولا في الاسم بل في العلم لعلكم تتقون، ولو جعل الله الحجّة في الاسم لكان للنّصارى حجّة على محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ولقالوا إنّ الرسول الذي يأتي من بعد عيسى اسمه
    (أحمد) وأنت اسمك (محمد)، ولكنّ محمد رسول الله ألجم من ألجم من النصارى بالعلم برغم أنه أُمِّيّاً، فتبيّن لمن تبيَّن له منهم الحق أنّ محمداً رسول الله هو ذاته أحمد في الكتاب وصدَّقه أولوا الألباب من النصارى.

    ولا يزال الذين مَنَّ الله عليهم فأظهرهم بشأني في الإنترنت العالميّة لا يزالون في ريبهم يترددون، هل أنا المهديّ المنتظَر أم لست المهديّ المنتظَر؟ فيقول أهل السُّنة ولكنّ هذا اسمه
    (ناصر محمد) وليس (محمد بن عبد الله)! وفُتنوا بالاسم ونسوا حجُّة العلم والسلطان. وكذلك الشيعة هل ناصر اليماني هو حقاً المهديّ المنتظَر؟ ولكنّ اسم المهديّ المنتظَر (محمد الحسن العسكري)! وفتنهم عن الحقّ الاسمُ ونسوا حظاً كبيراً من العلم.

    ومن ثم نقول لهم: يا معشر السُّنة والشيعة ألم يرِد في الإنجيل اسم محمدٍ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم اسمه
    (أحمد)؟ وقال الله تعالى: {وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ} صدق الله العظيم [الصف:6]. وبرغم أنّه قد جاء اسمه (محمد) ولكن من النصارى من صدّق أنّه هو نفسه النبيّ الأميّ المكتوب عندهم لأنّه حاجّهم محمد رسول الله بالعلم وليس بالاسم، ولم يجعل الله ذلك لهم سلطاناً بأنّ اسمه محمد وليس أحمد، ولكنّ محمداً رسول الله ألجمهم بالعلم إلجاماً مع أنّه أميٌّ لا يقرأ ولا يكتب، فعلم أولوا الألباب منهم أنّه الحق؛ إذاً كيف يستطيع أن يأتي بهذا القرآن برغم أنّه أميٌّ ولا يتلو قبله من كتاب؟ وقال الله تعالى: {الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ مِن قَبْلِهِ هُم بِهِ يُؤْمِنُونَ ﴿52﴾ وَإِذَا يُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ قَالُوا آمَنَّا بِهِ إِنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّنَا إِنَّا كُنَّا مِن قَبْلِهِ مُسْلِمِينَ ﴿53﴾} صدق الله العظيم [القصص]. وقال الله كذلك عنهم: {وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَىٰ أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ ﴿83﴾} صدق الله العظيم [المائدة].

    وذلك حُجّتي عليكم لو أنّ محمداً رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- قال: إنّ اسم المهديّ المنتظَر
    (محمد) برغم أنّه لم يسمِّه محمد رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- بغير اسم الصفة المهديّ المنتظَر، ولكنّ محمداً رسول الله أخبركم أنّ اسم المهديّ المنتظَر يواطئ اسم محمد رسول الله صلى عليه وآله وسلم، ولم يقلْ محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنّ اسمه اسمي؛ بل قال عليه الصلاة والسلام: [يواطئ اسمه اسمي]، فسمعه من سمعه فظنّوا إنّه يقصد إنّ اسم المهديّ المنتظَر (محمد)، ولأنّ اسم الصفة كانت هي الدارجة في الحوار إذا جاء حوار عن (المهديّ المنتظَر) لم يتمّ الاستفتاء من النبي عليه الصلاة والسلام حول الاسم فاستمر الظنّ الذي ظنوه حين سمعوا الحديث: [يواطئ اسمه اسمي]، ومنهم من يروي الحديث على حسب فهمه أنّ محمداً رسول الله يقصد بقوله: [يواطئ اسمه اسمي] أي إن اسم المهديّ المنتظَر (محمد)، ومنهم من أدرج وزاد.

    ومن ثم نقول: يا معشر علماء الأمّة، منذ متى يأتي التواطؤ في الأول؟ بل ما بعد الأول وقد يكون الأول بالتواطؤ هو الأخير، وعلى سبيل المثال: أليس شهر محرم هو الشهر الأول للسنة الهجرية؟ ولكنّي أجده في القرآن هو الأخير في الأشهر الحرم. وقال الله تعالى:
    {إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُحِلُّونَهُ عَامًا وَيُحَرِّمُونَهُ عَامًا لِّيُوَاطِئُوا عِدَّة مَا حَرَّمَ اللَّـهُ فَيُحِلُّوا مَا حَرَّمَ اللَّـهُ زُيِّنَ لَهُمْ سُوءُ أَعْمَالِهِمْ وَاللَّـهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ ﴿37﴾} صدق الله العظيم [التوبة].

    وليس ذلك قياساً منّي بل لكي أُبيّن لكم معنى التواطؤ لعلكم تعقلون، وتعلمون حقيقة التواطؤ في الكلمة، فلا ينبغي أن يكون اسم المهديّ المنتظَر
    (محمد) وهل تدرون لماذا؟ وذلك لأنّ الحكمة من التواطؤ لاسم محمد وذلك حتى يحمل الاسم الخبر فيكون ذلك حقيقة الأمر لشأن المهديّ المنتظَر فيكون في اسمه خبره وعنوان أمره، ولا ينبغي أن يكون اسم المهديّ المنتظَر بغير الاسم ناصر وذلك لأنّه لن يحمل الاسم الخبر حتى يكون اسم المهديّ المنتظَر (ناصر) وليس محمد ولا صالح ولا فيصل ولا عامر، ولا ينبغي أن يكون اسم أبِ المهديّ المنتظَر بغير محمد، وذلك حتى يوافق اسم محمد في اسم المهديّ (ناصر محمد)، وذلك يكون اسم المهديّ المنتظَر فواطأ اسم محمد في اسم المهديّ في محمد فيحمل الاسم الخبر فيكون عنوان الأمر والرّاية للمهديّ المنتظَر، وتلك هي الحكمة من التواطؤ ولكنّ أكثركم يمترون بغير الحقّ وحتى لو كان محمدٌ رسول الله قال اسم المهديّ المنتظَر (محمد) لما جعل الله ذلك حُجّة لكم عليّ إذاً لكانت حُجّة على محمد رسول الله لدى النصارى: {وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ} صدق الله العظيم [الصف:6].

    وأشهد أنّ محمداً رسول الله هو نفسه وذاته أحمد رسول الله، جعل له الله اسمين في الكتاب لكي يتذكر أولوا الألباب فيعلمون بأنّ الله لم يجعل الحجّة في الاسم بل في العلم. لعلكم تعقلون.

    ويا معشر السُّنة والشيعة ،هل إذا قلت للشيعة اسمي (محمد الحسن العسكري) وكنت مختبئاً في سرداب سامراء مُعشعِشاً ومعي الخفافيش أكثر من ألف سنةٍ فهل ترون بأنّهم سوف يصدّقوني حتى ولو خرجت من السرداب ورأسي مليء بخيوط العنكبوت؟ فقد استعجلتُم يا معشر الشيعة فجعلتم ميلاد المهديّ المنتظَر قبل قدره المقدور في الكتاب المسطور قُبيل سنة الظهور ببضع وثلاثين عاماً؟ ولربما يودّ أن يُقاطعني من الشيعة من الذين دخلوا سرداباً مُظلماً ولم يخرجوا منه بعد فيقول: "ألم يؤخر الله ابن مريم أو أصحاب الكهف؟". ومن ثم يردّ عليه المهديّ المنتظَر وأقول: يا معشر الشيعة لقد ظهر البدر فاخرجوا من السرداب المظُلم فلا أظنّ من كان في سردابٍ مُظلمٍ أن يُشاهد البدر حين يظهر حتى ولو صار وسط السماء، فكيف يشاهد البدر من كان في سرداب مُظلمٍ؟ بل إنّي أراكم تدعون المهديّ المنتظَر من دون الله وأهل بيته فقد ضللتم عن الصراط المُستقيم إلا من رحم ربي منكم ولم يشرك بالله شيئاً، بل وتفسرون القرآن على هواكم كما تحبّون أن تشركوا فاتّبعتم أمر الشيطان الرجيم فقلتم على الله ما لا تعلمون، ويظنّ كثير من الذين اطّلعوا على أمري بأنّي من الشيعة! وأعوذ بالله أن أكون من المشركين من الذين يدعون أهل بيت رسول الله من دون الله إلا من رحم ربي منهم، فلا أريد أن أظلم الذين لا يشركون بالله شيئاً، ولم يجعلني الله من الشيعة فأنتمي إلى مذهبهم شيئاً، وأصدق بعض عقائدهم وأنكر ما لم يُنزّل الله به من سُلطان جميع ما خالف القرآن في مذاهب الشيعة الاثني عشر، ولم يجعلني الله من أهل السُّنة من الذين يستمسكون بحديث روي أنّه عن رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- فيأخذون به قبل أن يتدبّروا ما جاء في كتاب الله هل يخالف هذا الحديث لآيةٍ محكمةٍ واضحةٍ بيّنةٍ في القرآن العظيم أم لا يخالف القرآن في شيء، وحتى لو لم يكن له برهان في القرآن فإنّ المهديّ المنتظَر يأخذ بهذا الحديث ما دام لم يخالف القرآن في شيء، أما إذا خالف القرآن ومن ثم تأخذون به يا معشر السُنَّة فمن ذا الذي يُجيركم من ربّ العالمين إن فعلتم فاتَّبعتم ما خالف القرآن، وما تشابه معه فهو لديكم سواء، وكيف تجتمع النور والظلمات؟ فهل تأخذون بالحقّ والباطل؟ ما لكم كيف تحكمون!

    ومذهب المهديّ المنتظَر الذي وجدت عليه آبائي شافعيٌّ سُنيٌّ فلا أفرّط في سُنَّة رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- كما لا أفرّط في القرآن العظيم، وأنا من شيعة محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ومن شيعة أوليائه الذين لا يشركون بالله شيئاً، ومن شيعة الإمام علي بن أبي طالب، ومن شيعة الأئمة العشرة من بعده من آل بيت محمدٍ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ومن شيعة الرجُلين الصالحين ذوي الأمر بالمعروف والنهي عن المُنكر اللذين أنقذا الأنصار والمهاجرين من الفتنة بعد موت رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- حين سكت الإمام علي عن حقه بظنّه أنّ المُسلمين يعلمون بأنّ الخلفاء من بعد الأنبياء هم من زادهم الله بسطةً في العلم من صحابة النبي، ونظراً لسكوت الإمام علي عن حقه كادت أن تشبّ نار الفتنة بين المهاجرين والأنصار ثم لا تقوم لهذا الدين الإسلاميّ الحنيف قائمةٌ فيقتتلون وتذهب شوكتهم من بداية الأمر من بعد موت نبيّهم، ولكنّ المهديّ المنتظَر يشكر أبا بكر وعمر لأنّهما أنقذا المسلمين من شرّ الفتنة الأولى والأخطر، ويلوم على الإمام علي بن أبي طالب فما كان له أن يسكت عن حقه، ولو قال يا معشر المسلمين لقد جعلني الله خليفة عليكم من بعد رسوله عليه الصلاة والسلام فزادني عليكم بسطةً في العلم لكان أوّل من يبايع الإمام علي على الخلافة هما عمر وأبو بكر الله يرضى عنهم ويجعلهم من رفقاء الإمام علي ومحمد رسول الله في جنة المأوى، وأما معاوية بن أبي سفيان فقد حكم محمد رسول الله في هذا الشأن، وقال:
    [تقتله الفئة الباغية]، فقد بيَّن لكم بأنّ الفئة الباغية تكون تحت راية الباغي وإن أكرمه محمد رسول الله بكتابة الوحي فلم ينور الله قلبه ما خطه قلمه من كلمات الوحي الحقّ.

    ولا ينبغي لي أن أبحث عن رضوانكم يا معشر السُّنة والشيعة ولا حاجة لي برضوانكم شيئاً، ولا أقول لكم غير الحكم الحقّ، وإن جادلتموني فلن أجادلكم في هذا الشأن، وإنّما حكمت بينكم في هذا الشأن بما أراني الله، وتلك أمّة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تُسألون عما كانوا يفعلون، فحسابهم على الله لو كنتم تعقلون، فذروا الماضي السحيق وخلافاتهم وحسابهم على ربّهم ولا تُسألون عمّا كانوا يفعلون وسوف يحكم الله بينهم بالحقّ فيما كانوا فيه يختلفون.

    واتبعوني أهدكم صراطاً سوياً، ولا أدري من يُهلِك اللهُ بعد ألف ساعةٍ بدءًا من ليلة السبت غرّة الميلاد الفلكي لشهر ذي القعدة 1428، وذلك ما تبقى من يوم الجمعة ثمانية إبريل 2005، فهل تذكرون اليوم الشمسيّ القديم في ذات الشمس والذي أخبرتكم من قبل بأنّ الله سوف يعذِّب المفسدين في الأرض خلاله وقد شُنّت الحرب الإلهية على من يشاء منكم بالعذاب الأدنى لعلهم يرجعون؟ فلو نظرتم لما تسمّونه بالكوارث الطبيعية منذ دخول تاريخ 8 إبريل 2005 لرأيتم أنّ الأمر قد تغير كثيراً، وكان بما يسمونها بالكوارث الطبيعية لا تحدث إلا نادراً، ولكن بعد دخول ثمانية إبريل 2005 لا يكاد يمرّ شهر إلا وحدثت في خلاله كوراث طبيعة من غضب الله على المفسدين في الأرض، أم لا تعلمون يا معشر الملحدين أنّ السماء والأرض والجبال تغضب من غضب الله فتعذبكم بإذنه عذاباً نكراً؟ وقال الله تعالى:
    {وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا (88) لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّا (89) تَكَادُ السَّمَوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنْشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا (90) أَنْ دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ وَلَدًا (91) وَمَا يَنْبَغِي لِلرَّحْمَنِ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَدًا (92)} صدق الله العظيم [مريم].

    إذاً ميزان غضب الطبيعة يرتفع حسب ارتفاع ميزان الغضب في نفس الرب الذي خلق السماء والأرض.
    وقال الله تعالى: {فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ ﴿11﴾} صدق الله العظيم [فصلت].


    فانظروا للمؤشر يا معشر البشر هل حقاً ارتفع أضعافاً مضاعفة منذ دخول 8 إبريل 2005 الموافق يوم الميلاد الفلكي لشهر ربيع الأول 1426 ؟ ويوم ثمانية إبريل يضمّ عام 1426 وعام 1427 وعام 1428، وسوف ينقضي هذا اليوم الشمسي في ذات الشمس في خلال شهر ذي الحجّة القادم 1428 للهجرة، ولا أعلم من سوف يعذب الله عذاباً نكراً بعد ألف ساعةٍ بدءًا من ليلة السبت ليلة الميلاد الفلكي لشهر ذي القعدة أو يؤخّره الله فيستبدلكم بآية أخرى، وإلى الله ترجع الأمور وكُلّ يوم هو في شأنٍ بسبب دعائكم وما كان الله يعذبكم وأنتم تستغفرون، فاستغفروه وتوبوا إليه متاباً يا معشر المسلمين لعلكم تفلحون.

    ويا معشر الأحبة في (ملتقى الأحبة)، هل ترضون أن يُلْعَن المهديّ المنتظَر في منتداكم؟ وأقول عفى الله عمَّن لَعَنَني فقد ظلم نفسه ظلماً عظيماً، ولن ألعنه ولكني سوف أقول: اللهم إنك علمت عبدك أنه المهديّ المنتظَر وإن كنت مفترياً عليك بغير الحقّ ولستُ المهديّ المنتظَر فإن عليّ لعنة الله والملائكة والناس أجمعين في كُلّ لحظةٍ وحينٍ وفي كُلّ ثانيةٍ في السنين إن لم أكن المهديّ المنتظَر، فاغفر وارحم واحكم بيننا بالحقّ وأنت خير الحاكمين.

    ويا معشر الأحبة في (ملتقى الأحبة)، تواضعوا لله وزوروا موقعي موقع الإمام ناصر محمد اليماني، فإن كنتم ترونني على باطل فألجموني وإن كنتم ترونني على الحقّ فقَوِّموني.

    وسلام ٌعلى المرسلين، والحمدُ لله ربّ العالمين..
    أخوكم؛ الإمام ناصر محمد اليماني.
    _____________

    اضغط هنا لقراءة البيان المقتبس..
    <a href=https://www.0zz0.com target=_blank rel=nofollow><a href=http://www2.0zz0.com/2017/12/04/12/284230586.jpg target=_blank rel=nofollow>http://www2.0zz0.com/2017/12/04/12/284230586.jpg</a></a>.
    اضغط الرابط ليصلك الجديد فى البث الحي :
    https://www.youtube.com/channel/UCer...confirmation=1

  6. افتراضي

    اقتباس المشاركة : الحمداني
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخوي ناصر

    بارك الله فيك من علم الذي تسرده للناس، بالفعل انا استفدت من امور كثيرة انت ذكرت في هذا الموقع و ما اعتقد في مسلم على وجه الارض ما هو بمستعجل ليظهر المهدي المنتظر ويظهر الحق ويذهب بالباطل

    أخي الكريم قبل ان تفتي في اسمك ومن تكون. . هالامر تكلم فيه النبي صل الله عليه وسلم حيث قال: " سيأتي في آخر الزمان رجل من عترتي، أقنى الأنف ، أجلى الجبهة، اسمه يواطئ اسمي وإسم ابيه يواطئ اسم ابي،
    سيملأ الارض عدلا وقسطا كما ملأت ظلما وجورا"

    ومعظمنا تقريبا متفقين على هالحديث او كغيره من التشابه. . مثل "سيملك سبع او ثمان او تسع حجج" و " سيصلحه الله في ليلة" و " من ولد فاطمة" الى آخره...

    اخوي اتقي الله في نفسك على ما تفتي فيه، لغةً معنى كلمة يواطئ التوافق، التطابق، نسخة عنها، مع شرط التكرار. . عشان اوضح لك كلامي أكثر ، ، - أكرمك الله - اذا نقول القدم، طبعا كلنا نعرف انه
    اذا خطوت خطوة باليمنى والاخرى باليسرى وخطوت باليمنى مرة آخرى ، طبعا الخطوة الاولى والثالثة من القدم اليمنى يطابقون بعض صح؟ في الشكل والخطوط ،وكل صغيرة من تفاصيل حتى، لان شكل القدم لا يتغير
    يعني اقدر اقول واطئ بقدمك اليمنى، يعني استخدم بس قدمك اليمنى لتتحرك، وطأ- يواطئ- طئ وهذه الافعال لها، واذا هالكلام ما اقنعك يا عمي بجيك بكلامك ، ، ، تقول انه
    ""ومن ثم نقول يامعشر علماء الأمة مِنْ متى يأتي التواطؤ في الأول؟ بل مابعد الأول، وقد يكون الأول بالتواطؤ هو الأخير. وعلى سبيل المثال: أليس شهر محرم هو الشهر الأول للسنة الهجرية؟ ولكني أجده في القرآن هو الأخير في الأشهر الحرم. وقال الله تعالى:
    {إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ ۖ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُحِلُّونَهُ عَامًا وَيُحَرِّمُونَهُ عَامًا لِّيُوَاطِئُوا عِدَّةَ مَا حَرَّمَ اللَّـهُ فَيُحِلُّوا مَا حَرَّمَ اللَّـهُ ۚ زُيِّنَ لَهُمْ سُوءُ أَعْمَالِهِمْ ۗ وَاللَّـهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ ﴿٣٧﴾}
    صدق الله العظيم [التوبة]""
    نرجع للآية نشوف وش تقول< يحلونه عاما ويحرمونه عاما ليواطئوا عدة ما حرم الله> عام حلال - عام حرام وبعدها كلمة ليواطئوا يعني يرجع مرة عام حلال - عام حرام >> لو انه كان في تغيير بسيط
    الله سبحانه وتعالى ما كان قال ليواطئوا لكن قال هالكلمة هنا لانهم يكررون نفس الشيء كل عام حرام بعد عام حلال!! تكرار الشيء أكثر من مرة مع التوافق والتطابق وتأكيد على كلامي
    وَيُحَرِّمُونَهُ عَامًا لِّيُوَاطِئُوا عِدَّةَ مَا حَرَّمَ اللَّـهُ < نركز هنا = يحرمون عام يعني العام اللي حرموه اصلا حلال! ليواطئوا عدة ما حرم الله < يعني السنة الي حلل الله (هم حرموه) يواطئ السنة اللي حرم الله (السنة الي حللوه)
    حلال - حرام - حلال - حرام < اسمه يواطئ اسمي يعني اذا كان اسمي محمد يعني اسمه بيكون محمد لكن فيما بين محمد الاول والثاني بيكون في فاصل حتى يحدث عملية التكرار . . والفاصل هو اسم ابيه يواطئ اسم ابي يعني اسمه محمد بن عبدالله بن محمد بن عبدالله بن محمد بن عبدالله . . . وهذا هو المهدي المنتظر . . .

    اخوي ناصر انت تقول نتكلم بالعلم يعني بالعقل . . والحمدلله على نعمة العقل . . اتقي الله في نفسك . . وراجع معنى اصل كلمة يواطئ لغةً وتأكد كل التأكيد انه هذا مو تنزيه عن القول انك المهدي ولكن تدبير لك في الكلام

    تحياتي

    محمد الحمداني
    انتهى الاقتباس من الحمداني
    السلام عليكم ورحمه الله
    اخي الضيف "محمد الحمداني" نرحب فيك ضيفا في المنتدى
    فأهلا وسهلا فيك ..
    قال تعالى:
    (إ نَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ ۖ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُحِلُّونَهُ عَامًا وَيُحَرِّمُونَهُ عَامًا لِّيُوَاطِئُوا عِدَّةَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ فَيُحِلُّوا مَا حَرَّمَ اللَّهُ ۚ زُيِّنَ لَهُمْ سُوءُ أَعْمَالِهِمْ ۗ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ)

    سؤال : هل المواطئه في الآيه المذكوره تعني المطابقه ام الموافقه؟

    أولاً الشهور عند الله 12 شهرا منها 4 حرم
    فلنفرض ان : الشهور الحرم هي ,12,11,10, 1
    وبما ان النسي هو التاخير فعليه ان الذين كفروا كما في الايه السابقه
    قاموا بتأخير شهر من الاشهر الحرم في وقت شهر آخر
    مثلا شهر 1 يكون هذا العام محرم وفي العام القادم نحله
    ونأخر تحريمه الى الشهر 5
    فلو سألهم أحد عن ذلك لقالوا إنا واطئنا ولم ننقص فعده الشهور
    التي حرم الله = 4 شهور في العام الواحد
    فهذه يا أخي الحمداني هي "الموافقه " ودليل ذلك عندما
    أسما الله ذلك العمل "بالنسي" أي تأخير شهر الى شهر آخر
    مع التوافق في عدد الشهور = 4

    فلو كان معنى " التواطئ " هو التطابق
    ماكان الله قال (إ نَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ ۖ
    يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُحِلُّونَهُ عَامًا وَيُحَرِّمُونَهُ عَامًا
    )
    وذلك يا أخي "الحمداني" لأن التطابق تعني الإمتثال
    والتطبيق تماما .. بمعنى ان:
    مثلا كما أوردنا المثال 12 11 10 1 هي عده ماحرم الله فلو كانت المواطئه
    هي المطابقه لكانت: 12 11 10 1 هي مطابقه الذين كفروا لعده ماحرم الله

    فلو كان كذلك لما أنزل الله الآيه فيهم !!!!!!!!!!! فهم مطبقون لما أنزل الله!!!!!!

    فالسؤال يا حمداني إذا كان التواطئ هو التطابق نفسه
    فلماذ وصف الله الذين طبقوا عده ماحرم الله مطابقه لا إختلاف
    فيها عن ما حرم الله بالذين كفروا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هل الله سبحانه قد ظلمهم؟؟؟؟؟


    والسلام عليكم ورحمه الله.................


  7. افتراضي

    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا ذا النونين

    أخي الكريم ، أسعد الله صباحك . .

    ردا على سؤالك (( هل المواطئة تعني التوافق او التطابق))

    هي تعني التوافق والتطابق ف كل الحالات ، ، ارجع واقول . . خطوة القدم اليمنى الاولى توافق خطوة القدم اليمنى الثانية ، واقدر اقول خطوة القدم اليمنى تطابق خطوة القدم اليمنى الثانية
    الجملتين بنفس المعنى . .

    قال الله تعالى:
    {إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ ۖ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُحِلُّونَهُ عَامًا وَيُحَرِّمُونَهُ عَامًا لِّيُوَاطِئُوا عِدَّةَ مَا حَرَّمَ اللَّـهُ فَيُحِلُّوا مَا حَرَّمَ اللَّـهُ ۚ زُيِّنَ لَهُمْ سُوءُ أَعْمَالِهِمْ ۗ وَاللَّـهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ ﴿٣٧﴾}
    صدق الله العظيم [التوبة]""

    أخي ذا النونين بارك الله فيك ركز شوي بس . . خلينا من الاشهر الحرم اللي الله حدده . . ونمشي مع صياغ الكلام اللي ف الاية بالعام . . (يحلونه عاما ويحرمونه عام ليواطئوا عدة ما حرم الله فيحللوا ما حرم الله)
    لو الاية انكتبت (يحرمونه عام ويحلونه عام ليواطئوا عدة ما حلل الله فيحرموا ما حلل الله) صار في اختلاف في المعنى بين الجملتين؟؟ لا ما اختلف
    ايش لاحظت في الجملتين ؟
    انه حرام واطئ حرام ف الجملة الاولى
    وحلال واطئ حلال في الجملة الثانية
    ليواطئوا عدة ما حرم الله فيحلوا ما حرم الله
    ليواطئوا عدة ما حلل الله فيحرموا ما حلل الله
    اختلف الموضوع؟
    ركز بارك الله فيك شوف في الجملتين كيف الحلال والحرام يواطئون بعضهم والكلمتين تتوافق وتتطابق
    في الاية الله سبحانه وتعالى يقول انه الكفار يأخرون العدة اللي الله حرمها عليهم وهذا كفر لانهم حللوا العام اللي الله حرمها عليهم و حرموا عام الله حلله لهم (ليواطئوا) يرجعون ويكررون العام اللي الله حرمها عليهم
    يحللونه والعام اللي حللها الله لهم حرمونه!!!
    ركزت اني اروح واجيء بنفس الكلمتين حلال-حرام-حلال-حرام!!
    يتوافقون ويتطابقون نفس المغزى يا أخوي ذا النونين
    يوازن- يوازي- يواسم- يواسي -يواصف -يواصل- يواضع- يواطئ- يواطن- يواظب
    وهذه الكلمات قريبة من بعضها في المعنى استبدل مثلا كلمة يواطئ في تلك الاية بكلمة يواظب او يواسم ما وجدت فيه من اختلاف كبير في المعنى

    أخي ذا النونين . . المهدي المنتظر لن يظهر ليشهر نفسه انه المهدي . . لانه لا ولن يعلم انه المهدي الى ان يبايع عند الناس ، مثل ما لم يعلم سيدنا ابراهيم من هو الهه في بداية الامر الى ان هداه الله
    وسيدنا موسى و محمد صلوات الله عليهم . . . لو نرجع ونشوف كيف انه الله هداهم نلاحظ انهم اهتدوا الى صراط رب العالمين وهم في سن الرشد وليس اقل من ذلك . . وهل كانوا يعلمون انهم انبياء؟؟؟
    انا اسألك هذا السؤال . .

    اتقوا الله من شرور انفسكم فيما تختلفون فيه ، اتقوا انفسكم يا اخواني . . اتركوا الامور لله وحده وادعوه بان يعجل ظهور المهدي ويملأ الارض قسطا وعدلا ويظهر بالحق ولو كره الكافرون

    ترا ما في افضل من الدعاء والترضع والتشكي لله وحده

    يا أخوي البصيرة قلت لك اتركك من الجد وابو الجد لانهم فقط موجودين ليحققوا نتيجة التواطئ لا اكثر ولا اقل حتى تفهم مغزى ما احاول اوصله لكم
    ولا تفتي وتقول انه اسم ابيه يواطئ اسم ابي لم يذكر في الحديث . . انت لا تعلم بهذا ولا انا لا اعلم بهذا ولكن في احاديث كثيرة تشابهت واشتبهت
    مثل ما قلت في البداية انه في حديث يذكر اضافات مثل" المهدي من ولد فاطمة " او " سيصلحه الله في ليلة " الخ... فلا تختلف فيه وتفتن نفسك بهذا وتدبر بنفسك للحقيقة

    ومن الأحاديث في هذا الباب ، حديث عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث فيه رجلا مني أو من أهل بيتي يواطىء اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي - وجاء في بعض رواياته - يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً ) وهذا الخبر رواه أبو داود في سننه (4282) والترمذي في جامعه (2231) وابن حبان في صحيحه (15/236) وغيرهم من طريق زائدة وأبي بكر بن عياش وعمر بن عبيد وفطر كما عند أبي داود ، وسفيان الثوري كما عند ابن حبان ، وسفيان بن عيينة في رواية عنه ، عند نعيم بن حماد في الفتن ، وشعبة كما عند الحاكم تعليقاً ، والأعمش كما عند ابن عدي ، وسليمان بن قرم ويحيى بن ثعلبة وحماد بن سلمة وقيس بن الربيع كما عند أبي عمر الداني والخطيب في تاريخه ، وعثمان ابن شبرمة ، وعمرو بن أبي قيس كما عند الطبراني ، ولفظ ابن شبرمة عند ابن حبان في صحيحه [يواطىء اسمه اسمي ، وخلقه خلقي] كلهم عن عاصم عن زر عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه . ولم يتفرد به عاصم عن زر ، فقد تابعه أبو إسحاق الشيباني ، جاء هذا في طبقات المحدثين بأصبهان . ورواه عن عاصم ، هشامُ بن معاذ كما عند الطبراني في الكبير ، وسفيانُ بن عيينة وسفيان الثوري كما عند الترمذي ، وعمر بن عبيد الطنافسي كما عند أحمد ، وأبو إسحاق الشيباني كما عند البزار في مسنده ، وحمزة الزيات كما عند ابن عدي ، و واسط بن الحارث وأبو الأحوص سلام بن سليم كما عند الطبراني ، ومحمد بن عياش بن عمرو العامري كما عند أبي عمرو الداني بلفظ ( يواطئ اسمه اسمي ) ولم يذكروا ( واسم أبيه اسم أبي ).

    انت بنفسك جئت بالحديث يذكر فيه اسمه يواطئ اسمي واسم ابيه اسم ابي < نفس ما اقول اسمه يواطئ اسمي واسم ابيه يواطئ اسم ابي < المعنى واحد يا الغالي...

    أخواني والله أريد الخير لكم . . لانكم في هذا تختلفون وتأسسون شيعا آخرى . . يعني مو كفاية اللي احنا فيه!!! قسما عظما حرام عليكم . . بس مالي غير اقول الله يهديكم ويصلح شأنكم

  8. افتراضي

    اقتباس المشاركة : الحمداني
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخوي ناصر
    بارك الله فيك من علم الذي تسرده للناس، بالفعل انا استفدت من امور كثيرة انت ذكرت في هذا الموقع و ما اعتقد في مسلم على وجه الارض ما هو بمستعجل ليظهر المهدي المنتظر ويظهر الحق ويذهب بالباطل
    أخي الكريم قبل ان تفتي في اسمك ومن تكون. . هالامر تكلم فيه النبي صل الله عليه وسلم حيث قال: " سيأتي في آخر الزمان رجل من عترتي، أقنى الأنف ، أجلى الجبهة، اسمه يواطئ اسمي وإسم ابيه يواطئ اسم ابي،
    سيملأ الارض عدلا وقسطا كما ملأت ظلما وجورا"
    ومعظمنا تقريبا متفقين على هالحديث او كغيره من التشابه. . مثل "سيملك سبع او ثمان او تسع حجج" و " سيصلحه الله في ليلة" و " من ولد فاطمة" الى آخره...
    اخوي اتقي الله في نفسك على ما تفتي فيه، لغةً معنى كلمة يواطئ التوافق، التطابق، نسخة عنها، مع شرط التكرار. . عشان اوضح لك كلامي أكثر ، ، - أكرمك الله - اذا نقول القدم، طبعا كلنا نعرف انه
    اذا خطوت خطوة باليمنى والاخرى باليسرى وخطوت باليمنى مرة آخرى ، طبعا الخطوة الاولى والثالثة من القدم اليمنى يطابقون بعض صح؟ في الشكل والخطوط ،وكل صغيرة من تفاصيل حتى، لان شكل القدم لا يتغير
    يعني اقدر اقول واطئ بقدمك اليمنى، يعني استخدم بس قدمك اليمنى لتتحرك، وطأ- يواطئ- طئ وهذه الافعال لها، واذا هالكلام ما اقنعك يا عمي بجيك بكلامك ، ، ، تقول انه
    ""ومن ثم نقول يامعشر علماء الأمة مِنْ متى يأتي التواطؤ في الأول؟ بل مابعد الأول، وقد يكون الأول بالتواطؤ هو الأخير. وعلى سبيل المثال: أليس شهر محرم هو الشهر الأول للسنة الهجرية؟ ولكني أجده في القرآن هو الأخير في الأشهر الحرم. وقال الله تعالى:
    {إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ ۖ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُحِلُّونَهُ عَامًا وَيُحَرِّمُونَهُ عَامًا لِّيُوَاطِئُوا عِدَّةَ مَا حَرَّمَ اللَّـهُ فَيُحِلُّوا مَا حَرَّمَ اللَّـهُ ۚ زُيِّنَ لَهُمْ سُوءُ أَعْمَالِهِمْ ۗ وَاللَّـهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ ﴿٣٧﴾}
    صدق الله العظيم [التوبة]""
    نرجع للآية نشوف وش تقول< يحلونه عاما ويحرمونه عاما ليواطئوا عدة ما حرم الله> عام حلال - عام حرام وبعدها كلمة ليواطئوا يعني يرجع مرة عام حلال - عام حرام >> لو انه كان في تغيير بسيط
    الله سبحانه وتعالى ما كان قال ليواطئوا لكن قال هالكلمة هنا لانهم يكررون نفس الشيء كل عام حرام بعد عام حلال!! تكرار الشيء أكثر من مرة مع التوافق والتطابق وتأكيد على كلامي
    وَيُحَرِّمُونَهُ عَامًا لِّيُوَاطِئُوا عِدَّةَ مَا حَرَّمَ اللَّـهُ < نركز هنا = يحرمون عام يعني العام اللي حرموه اصلا حلال! ليواطئوا عدة ما حرم الله < يعني السنة الي حلل الله (هم حرموه) يواطئ السنة اللي حرم الله (السنة الي حللوه)
    حلال - حرام - حلال - حرام < اسمه يواطئ اسمي يعني اذا كان اسمي محمد يعني اسمه بيكون محمد لكن فيما بين محمد الاول والثاني بيكون في فاصل حتى يحدث عملية التكرار . . والفاصل هو اسم ابيه يواطئ اسم ابي يعني اسمه محمد بن عبدالله بن محمد بن عبدالله بن محمد بن عبدالله . . . وهذا هو المهدي المنتظر . . .

    اخوي ناصر انت تقول نتكلم بالعلم يعني بالعقل . . والحمدلله على نعمة العقل . . اتقي الله في نفسك . . وراجع معنى اصل كلمة يواطئ لغةً وتأكد كل التأكيد انه هذا مو تنزيه عن القول انك المهدي ولكن تدبير لك في الكلام
    تحياتي
    محمد الحمداني
    انتهى الاقتباس من الحمداني

    اقتباس المشاركة 5059 من موضوع {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِّنَ الْكِتَابِ يُدْعَوْنَ إِلَىٰ كِتَابِ اللَّـهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ يَتَوَلَّىٰ فَرِيقٌ مِّنْهُمْ وَهُم مُّعْرِضُونَ ﴿٢٣﴾} صدق الله العظيــــــــم ..

    - 2 -
    الإمام المهدي ناصر محمد اليماني
    16 - ربيع الثاني - 1430 هـ
    12 - 04 – 2009 مـ
    12:43 صبـاحًا
    (بحسب التقويم الرسمي لأمّ القرى)
    ____________



    الفتوى الحقّ من مُحكَم القرآن في شأن التّواطؤ أنّه ليس التّطابق أبدًا ..


    بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ، وسلامٌ على المرسَلين، والحمدُ للهِ ربِّ العالمين..
    قال اللهُ تعالى: {إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ ۖ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُحِلُّونَهُ عَامًا وَيُحَرِّمُونَهُ عَامًا لِّيُوَاطِئُوا عِدَّةَ مَا حَرَّمَ اللَّـهُ فَيُحِلُّوا مَا حَرَّمَ اللَّـهُ ۚ زُيِّنَ لَهُمْ سُوءُ أَعْمَالِهِمْ ۗ وَاللَّـهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ ﴿٣٧﴾} صدق الله العظيم [التوبة].

    فتعالوا لنعلمَ عدّة الشهور عند اللهِ في كتاب اللهِ، وقال الله تعالى: {إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللَّـهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّـهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ۚ ذَٰلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ ۚ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنفُسَكُمْ ۚ وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً ۚ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّـهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ ﴿٣٦﴾} صدق الله العظيم [التوبة].

    ويا معشر أهل السُّنة إنّكم تقولون أنّ التّواطؤ هو التّطابق! إذًا جعلتم السَّنة العبريّة اليهوديّة هي تُطابق السَّنة الهجريّة تمامًا وأنتم بذلك خالفتم ما يقصده اللهُ بقول الله تعالى: {إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ ۖ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُحِلُّونَهُ عَامًا وَيُحَرِّمُونَهُ عَامًا لِّيُوَاطِئُوا عِدَّةَ مَا حَرَّمَ اللَّـهُ فَيُحِلُّوا مَا حَرَّمَ اللَّـهُ ۚ زُيِّنَ لَهُمْ سُوءُ أَعْمَالِهِمْ ۗ وَاللَّـهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ ﴿٣٧﴾} صدق الله العظيم، فقد أفتاكم اللهُ أنّ السَّنة اليهوديّة جعلوها لا تبدأ بمُحرمٍ فتنتهي في نهاية ذي الحجّة؛ بل تنتهي في مُحرم، فهم بذلك يجعلون شهر محرم الحرام هو الأخير في السَّنة العبريّة لكي يُحِلّوا ما حرم اللهُ، ولا ولن يستطيع أيُّ عالمٍ أن يُجادلني في هذا، وجميع العلماء متفقون بالزيادة في السَّنة اليهوديّة لتنتهي في أوّل السَّنة الهجريّة لكي يواطئوا شهر محرم وهو أحد الأشهر الحُرم وأوّل السَّنة الهجريّة، إذًا تبيّن لكم ما هو المقصود بالتّواطؤ إنّه ليس التّطابق؛ بل ليواطئ شهر محرم آخر السّنة العبريّة، إذًا يا قوم فمِن خلال الفهم المقصود لكلمة يواطئ قد بيّن اللهُ لكم التّواطؤ المقصود من حديث محمدٍ رسول الله - صلّى الله عليه وآله وسلّم - في شأن اسم الإمام المهديّ: [يواطئ اسمه اسمي]، بمعنى إنّ الاسم محمد يواطئ في اسم المهديّ في آخره ناصر محمد، وذلك لأنّكم علمتم ما هو المقصود بالضّبط من كلمة التّواطؤ وأنّه ليس التّطابق بالضّبط؛ بل علمتم المقصود بكلمة التّواطؤ في قول الله تعالى: {لِّيُوَاطِئُوا عِدَّةَ مَا حَرَّمَ اللَّـهُ فَيُحِلُّوا مَا حَرَّمَ اللَّـهُ ۚ زُيِّنَ لَهُمْ سُوءُ أَعْمَالِهِمْ ۗ وَاللَّـهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ} صدق الله العظيم، بمعنى أنّ شهر محرم يواطئ آخر السَّنة العبريّة ليحلّوا ما حرم اللهُ في الشّهر الحرام برغم أنّ شهر محرم هو أوّل الأشهر الهجريّة، إذًا تبين لكم المقصود من كلمة التّواطؤ في نفس اللهِ سبحانه من خلال قول اللهِ تعالى: {لِّيُوَاطِئُوا عِدَّةَ مَا حَرَّمَ اللَّـهُ} أي ليكون الشّهر الأوّل في السَّنة الهجريّة هو الأخير في السّنة العبريّة.

    إذًا يا قوم إنّ المقصود من قول محمدٍ رسول اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم: [يواطئ اسمه اسمي] أي: يكون الاسم محمد رسول اللهِ - صلّى الله عليه وآله وسلّم - وهو محمد هو الأخير في اسم المهديّ ناصر محمد، وبذلك تتبيّن لكم الحكمة من التّواطؤ وذلك لأنّ الإمام المهديّ لم يجعله اللهُ نبيًّا ولا رسولًا تتنزّل عليه الملائكة بدينٍ جديدٍ؛ بل يأتي ناصرًا لمحمدٍ رسول اللهِ - صلّى الله عليه وآله وسلّم - ولذلك واطأ الاسم الخبر (ناصر محمد).

    ولا ولن يركب أيّ اسمٍ من أسماء البشر على الاسم محمد ليواطئ الاسم الخبر إلّا فقط واحدًا من الأسماء وهو الاسم ناصر ثم يواطئ اسم محمد - صلّى الله عليه وآله وسلّم - في اسمي في اسم أبي (ناصر محمد)، وذلك لكي يجعل اللهُ في اسمي خبري وراية أمري (ناصر محمد)، وذلك لأنّني لم يجعلني اللهُ رسولًا إليكم بدينٍ جديدٍ؛ بل جئتكم ناصرًا لِما جاءكم به محمدٌ رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم.

    إذًا يا قوم إنّ التّواطؤ ليس التّطابق (محمد بن عبد الله)، ولو كانت كلمة التّواطؤ المقصود بها في الكتاب هو التّطابق؛ إذًا لوجدنا أشهر السَّنة اليهوديّة تُطابق السَّنة الهجريّة تمامًا، ولكن اللهَ لم يقُل ذلك، قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين، وإنّما أمرتُ أن أحاجِجكم بسُلطان العلم من مُحكَم القرآن، وقد هيمنتُ عليكم الآن بالفتوى الحقّ من مُحكَم القرآن في شأن التّواطؤ أنّه ليس التّطابق أبدًا، وفصّلنا لكم الحقّ تفصيلًا إن كنتم تريدون الحقّ، وإن أبيتم إلّا اتِّباع أهواءكم، فمَن ينصركم من اللهِ بعدما تبيّن لكم الحقّ الذي لن يجد أولياء اللهِ في صدورهم حرجًا من الحقّ ويسلِّموا تسليمًا؟ وأمّا الذين تأخذهم العزّة بالإثم من السُّنّة أو الشّيعة فأولئك من أشدّ الناس عذابًا والحُكم للهِ وهو أسرع الحاسبين، أفلا تتّقون؟

    ويا قوم لقد أفتاكم محمد رسول اللهِ في الرّؤيا التي بلّغناها لكم أنّه لن يُجادلني أحدٌ من القرآن إلّا غلبته بالحقّ، وما بعد الحقّ إلا الضّلال. ويا قوم لو كنت مُفتريًّا على اللهِ ولستُ الإمام المهديّ المبعوث من اللهِ؛ إذًا لَما أيّدني اللهُ بسلطان العلم الحقّ فآتيكم به من مُحكَم القرآن العظيم، أفلا تتقون؟

    ويا قوم إنّي أخافُ عليكم عذاب يومٍ عظيمٍ، أقسمُ باللهِ العظيم إنّي أخاف عليكم عذاب يومٍ عظيمٍ عقيمٍ أليمٍ وأحرص على نجاتكم، فلماذا تُكَذِّبون بكلام اللهِ؟ ومن أصدقُ مِن اللهِ قيلًا؟

    وأُفتيكم بالحقّ أنّ اللهَ لن يُعَذِّبكم بسبب كفركم وإعراضكم عن ناصر محمد اليماني، وما عساه أن يكون ناصر محمد اليماني؟ إن هو إلّا بشرٌ مثلكم، وإنّما سبب عذابكم هو إعراضكم عن كلام اللهِ الذي أحاججكم به فيدخل عقولكم برغم أنفكم إذا تفكرتم قليلًا فاستخدمتم عقولكم، فأقسمُ باللهِ العظيم لَتفتيكم عقولكم، فإنها لا تعمى الأبصار، وسوف تفتيكم فتقول لكم: " هذا كلام منطقي. " فتقبله وتخضع له، ولكنّ الكارثة عمى القلوب عن الحقّ، فأنيبوا يا قوم إلى ربّكم وسَلوه برحمته إن كان ناصر محمد اليماني هو حقًّا الإمام المهديّ المنتظَر خليفة اللهِ في الأرض الموعود أن يُريكم الحقّ حقًّا ويرزقكم اتِّباعه، فلا تتّبعوا أهواءكم فيعذبكم اللهُ ولا قوّة إلا باللهِ، فإنّ أساي عليكم عظيم، فما هو الحلّ في نظركم لكي تُصَدِّقوا بالحقّ؟ فليس عندي غير كلام ربّي، فهل ترون أنّه يوجد هناك كلامٌ أفصح وأوضح وأحقّ مِن كلام اللهِ؟! قل هاتوا بُرهانكم إن كنتم صادقين.

    وسلامٌ على المُرسَلين والحمدُ لله ربِّ العالمين..
    أخوكم الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني.
    _________________
    اضغط هنا لقراءة البيان المقتبس..
    قال الله تعالى:
    ((( وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا )))
    صدق الله العظيم


  9. افتراضي

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي عبدالعزيز22

    اخوي فيما ذكرت من تفاصيل لمعنى كلمة يواطئ وكأنك لما تقرأ ما كتبت واقتبست وألصقت اقتباس ناصر محمد
    انت لم تبين لي شيء جديد من ما ذكر في كلامه رغم انه كلامي يفسر كلام الله وأبين لكم الحق ولكن لازلتم تجادلونني فقط بإقتباسكم لكلام ناصر محمد
    اقنعوني بأن كلامي غير صحيح وانا اقتنع بناصر محمد الامام المهدي . .

    اخواني في الاسلام ، فقط من تفسيري آية واحدة لمعنى كلمة يواطئ لم تستطيعوا ان تجاروني وتحاورونني في الموضوع وكلن منكم اقتبس كلام ناصر

    دعوكم من ناصر واقتباساته وبعقولكم انتم برهنوا لي صحة معنى كلمة يواطئ

    ومع هذا اضيف لكم آيات قرآنية من كتاب الله العزيز من سورة يونس

    حيث قال عز وجل:




    قُلْ هَلْ مِن شُرَكَائِكُم مَّن يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ قُلِ اللَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ

    قُلْ هَلْ مِن شُرَكَائِكُم مَّن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ قُلِ اللَّهُ يَهْدِي لِلْحَقِّ أَفَمَن يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَن يُتَّبَعَ أَمَّن لاَّ يَهِدِّي إِلاَّ أَن يُهْدَى فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ

    وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلاَّ ظَنًّا إِنَّ الظَّنَّ لاَ يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ

    وَمَا كَانَ هَذَا الْقُرْآنُ أَن يُفْتَرَى مِن دُونِ اللَّهِ وَلَكِن تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ الْكِتَابِ لاَ رَيْبَ فِيهِ مِن رَّبِّ الْعَالَمِينَ

    أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُواْ بِسُورَةٍ مِّثْلِهِ وَادْعُواْ مَنِ اسْتَطَعْتُم مِّن دُونِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ

    بَلْ كَذَّبُواْ بِمَا لَمْ يُحِيطُواْ بِعِلْمِهِ وَلَمَّا يَأْتِهِمْ تَأْوِيلُهُ كَذَلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الظَّالِمِينَ

    وَمِنْهُم مَّن يُؤْمِنُ بِهِ وَمِنْهُم مَّن لاَّ يُؤْمِنُ بِهِ وَرَبُّكَ أَعْلَمُ بِالْمُفْسِدِينَ

    وَإِن كَذَّبُوكَ فَقُل لِّي عَمَلِي وَلَكُمْ عَمَلُكُمْ أَنتُمْ بَرِيئُونَ مِمَّا أَعْمَلُ وَأَنَاْ بَرِيءٌ مِّمَّا تَعْمَلُونَ

    وَمِنْهُم مَّن يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ أَفَأَنتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ وَلَوْ كَانُواْ لاَ يَعْقِلُونَ

    وَمِنْهُم مَّن يَنظُرُ إِلَيْكَ أَفَأَنتَ تَهْدِي الْعُمْيَ وَلَوْ كَانُواْ لاَ يُبْصِرُونَ

    إِنَّ اللَّهَ لاَ يَظْلِمُ النَّاسَ شَيْئًا وَلَكِنَّ النَّاسَ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ

    وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ كَأَن لَّمْ يَلْبَثُواْ إِلاَّ سَاعَةً مِّنَ النَّهَارِ يَتَعَارَفُونَ بَيْنَهُمْ قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِلِقَاء اللَّهِ وَمَا كَانُواْ مُهْتَدِينَ

    وَإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ ثُمَّ اللَّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا يَفْعَلُونَ

    وَلِكُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولٌ فَإِذَا جَاءَ رَسُولُهُمْ قُضِيَ بَيْنَهُم بِالْقِسْطِ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ

    وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ

    قُل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي ضَرًّا وَلاَ نَفْعًا إِلاَّ مَا شَاء اللَّهُ لِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ إِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ فَلاَ يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلاَ يَسْتَقْدِمُونَ

    قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُهُ بَيَاتًا أَوْ نَهَارًا مَّاذَا يَسْتَعْجِلُ مِنْهُ الْمُجْرِمُونَ

    أَثُمَّ إِذَا مَا وَقَعَ آمَنتُم بِهِ آلآنَ وَقَدْ كُنتُم بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ

    ثُمَّ قِيلَ لِلَّذِينَ ظَلَمُواْ ذُوقُواْ عَذَابَ الْخُلْدِ هَلْ تُجْزَوْنَ إِلاَّ بِمَا كُنتُمْ تَكْسِبُونَ

    وَيَسْتَنبِئُونَكَ أَحَقٌّ هُوَ قُلْ إِي وَرَبِّي إِنَّهُ لَحَقٌّ وَمَا أَنتُمْ بِمُعْجِزِينَ

    وَلَوْ أَنَّ لِكُلِّ نَفْسٍ ظَلَمَتْ مَا فِي الأَرْضِ لافْتَدَتْ بِهِ وَأَسَرُّواْ النَّدَامَةَ لَمَّا رَأَوُاْ الْعَذَابَ وَقُضِيَ بَيْنَهُم بِالْقِسْطِ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ

    أَلا إِنَّ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ أَلاَ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ

    هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ

    يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَاء لِّمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ

    قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُواْ هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ

    قُلْ أَرَأَيْتُم مَّا أَنزَلَ اللَّهُ لَكُم مِّن رِّزْقٍ فَجَعَلْتُم مِّنْهُ حَرَامًا وَحَلالاً قُلْ آللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ أَمْ عَلَى اللَّهِ تَفْتَرُونَ

    وَمَا ظَنُّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاَ يَشْكُرُونَ

    وَمَا تَكُونُ فِي شَأْنٍ وَمَا تَتْلُو مِنْهُ مِن قُرْآنٍ وَلاَ تَعْمَلُونَ مِنْ عَمَلٍ إِلاَّ كُنَّا عَلَيْكُمْ شُهُودًا إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ وَمَا يَعْزُبُ عَن رَّبِّكَ مِن مِّثْقَالِ ذَرَّةٍ فِي الأَرْضِ وَلاَ فِي السَّمَاء وَلاَ أَصْغَرَ مِن ذَلِكَ وَلا أَكْبَرَ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ

    أَلا إِنَّ أَوْلِيَاء اللَّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ

    الَّذِينَ آمَنُواْ وَكَانُواْ يَتَّقُونَ

    لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ لاَ تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ

    وَلاَ يَحْزُنكَ قَوْلُهُمْ إِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ

    أَلا إِنَّ لِلَّهِ مَن فِي السَّمَاوَات وَمَن فِي الأَرْضِ وَمَا يَتَّبِعُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ شُرَكَاء إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ

    صدق الله العظيم

    أخواني في الاسلام تدبروا هذه الايات لعل الله يهديدكم ويصلح بالكم ان شاء الله

    اخوكم الحمداني

  10. افتراضي

    <a href=https://www.0zz0.com target=_blank rel=nofollow><a href=http://www2.0zz0.com/2017/12/04/12/284230586.jpg target=_blank rel=nofollow>http://www2.0zz0.com/2017/12/04/12/284230586.jpg</a></a>.
    اضغط الرابط ليصلك الجديد فى البث الحي :
    https://www.youtube.com/channel/UCer...confirmation=1

صفحة 1 من 8 123 ... الأخيرةالأخيرة
المواضيع المتشابهه
  1. [ فيديو ] 27 - 05 - 2013 مـ 04:51 صباحاً ردّ الإمام المهدي ناصر محمد اليماني على الضيف الحمداني ..
    بواسطة خليل الرحمن في المنتدى المادة الإعلامية والنشر لكل ما له علاقة بدعوة الإمام المهدي ناصر محمد اليماني
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 28-05-2013, 12:02 PM
  2. مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 27-05-2013, 08:40 AM
  3. طلب حوار
    بواسطة سعــــد في المنتدى قسم الأسئلة والإقتراحات والحوارات المفتوحة
    مشاركات: 50
    آخر مشاركة: 04-11-2012, 09:31 AM
ضوابط المشاركة
  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •