أولا: للباء وظيفة تبعيضية؛ وهناك فرق بين (امسحوا رؤوسكم؛و؛ امسحوا ب رؤوسكم)
إنتهى
ثانيا:
سبحان الله؛ إذن قراءة حفص (تشكيل القرآن المحفوظ الذي بين أيدينا) ليست القراءة الصحيحة؛
حتى في القرائتين المشهورتين (كسر لام أرجلكم)؛ حكم الأرجل هو المسح!!!!
؛؛؛؛فإلى أين؟
ويوجد رد كافي في مواقع الشيعة الإمامية
وأعيد
ألا ترون (في التيمم) لماذا جعل الله المسح على ما كان يغسل ؛وألغى ما كان يمسح عليه ؛؟!؟!
والظن لا يغني عن الحق شيئا
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونعيم رضوانه الأعظم من كل نعيم
أخي فارس حسين الكريم سأضرب لك مثلا على كيفية المسح فمثلا أردت أن تقوم بمسح زجاج سيارتك فكيف تتم عملية مسحها أليس بصب الماء على الزجاج ثم بفرك الزجاج . أو بطريقة أخرى فهي أن تبلل منشفة بالماء ثم تقوم بمسح الزجاج . إذا المسح أنواع وكل نوع يختلف حسب نوعية المراد تمسيحة . .
فالبعقل والمنطق سيختلف مسح الرأس عن مسح القدمين . .
فلابد من تحكيم العقل فكيف إذن سيكون مسح الأرجل ؟هل سيكون كمسح الرأس فقط بتبليل اليدين والمسح أم الأنسب والأحسن هو رش الماء الوافي ومن ثم المسح الثقيل" الفرك " .
فكل شيء يحسب بالعقل والمنطق . وسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين
سلام الله على الباحثين عن الحقّ و المبتغين رضوان الله تعالى؛ قال تعالى:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ.
صدق الإمام ناصر محمد اليماني عليه الصلاة و السلام في فتواه عن غسل الأرجل فكيف يأمر الله تعالى بغسل الوجوه و الأيدي ثمّ يأمرنا بمسح الأرجل وهي أكثر أعضاء الجسد عرضة للأوساخ و أكثرها طلبا للغسل بالماء لشدّة تعرّقها و تعرّضها للأوساخ.
فلو اعتبرنا أنّ المسح يكون للأرجل فسياق الآية يقول لنا أنّ مسح الرأس يكون إلى الكعبين!! و بالطبع هذا ما لا يقبله عقل فمتى كان في الرأس كعبين؟ قال تعالى: وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ. فمن قال بالمسح على الأرجل فلا ينسى المسح على الرأس و لا ينسى قوله تعالى: إِلَى الْكَعْبَيْنِ.
و لكن الله تعالى استهلّ قوله تعالى:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا. فالغسل بالماء هو الفعل الطّاغي في الوضوء و مراعاة للترتيب قال تعالى بعد قوله:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ. قال: وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ لأنّ الرأس ليس محلّ غسل بل هو محلّ مسح ثمّ عادت الآية لسياقها الأوّل في الغسل فقال تعالى: وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ.
و أيضا فلو كان سياق الآية في الوضوء كلّه غسل لتعسّر علينا الأمر فكيف يأمرنا بغسل رؤوسنا فهذا يلزم المشقّة و العسر و الأصل في العبادات أنّها جبلت على التيسير قال تعالى: وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ ۚ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ ۚ مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ ۚ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِن قَبْلُ وَفِي هَٰذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ ۚ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلَاكُمْ ۖ فَنِعْمَ الْمَوْلَىٰ وَنِعْمَ النَّصِيرُ.
و هناك مسألة أخرى هامّة، إذا كان المسح هو الأصل في الأرجل عند الوضوء فلِمَ الله تعالى لا يأمرنا بالمسح عليهما أيضا في التيمّم مادامتا عضوين لا يشملهما الغسل في الوضوء فلا بأس بأن يكونا من بين أعضاء التيمّم؟ و لكنّ الله تعالى قال:وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ مَا يُرِيدُ اللَّهُ ليَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ( 6 ).
و قولك أخي:أليس الـتـيمّم أن يُـمسَحَ ما كـان غـسلاً و يُـلْغى ما كـان مـسحاً؟ هذا قول عامر الشعبي و اجتهاد منه و استنباط مبني على ظنّ مع عدم وجود نصّ صريح.
و قوله تعالى:وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ. هو إحالة قوله تعالى:وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ إلى الفعل المبتدأ أي قوله تعالى:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا.
و سلام الله عليكم و رحمته و بركاته و نعيم رضوانه.
سلام على من اتّبع الهدى اقرأ جيّدا ما كتبته و لا تفتري علينا ما لم نقله و هذا نصّ كلامي:قال: وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ لأنّ الرأس ليس محلّ غسل بل هو محلّ مسح ثمّ عادت الآية لسياقها الأوّل في الغسل فقال تعالى: وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ.
و أنت تقول أنّي قلت:أخي إذن حسب فكرك؛ فالرأس حكمها الغسل لا غير؛والله لا يعلم ونحن نعلم؛ ؛دمت بخير
و الله إنّ ما أتى به الإمام ناصر محمد اليماني عليه الصلاة و السلام في وجوب غسل الأرجل كاف و شاف و ما قلته لك في المشاركة السابقة ينفي المسح على الأرجل عقلا و إذا أحسنا تدبّر سياق الآية فهمنا ذلك.
و أقول لك مجدّدا لا تفتري عليّ ما لم أقله.
و السلام على من اتّبع الهدى.
وأريد أن أسألك؛ أتعرف أن المسح له تعريف عرفي وشرعي
فراجعه
ولا حول ولا قوة إلا بالله؛ لا جواب لا جواب ؛تقولون فكر فقط بالعقل ؛والعقل هو ما عبد به الله ؛فيطيعه ولا يعصيه
أخي إذن حسب فكرك؛ فالرأس حكمها الغسل لا غير؛والله لا يعلم ونحن نعلم؛ ؛دمت بخير
—
انتهى الاقتباس من فارس حسين
يا رجل اتقي الله وابحث عن علم ينفعك توقفت عند مسح القدم او غسلها يا اخي اريد ان اسائلك سؤال
هل الله العظيم سيعذبني عذاب شديد في نار السعير بسبب غسلي لقدمي بدافع الطهاره ولم اكتفي بالمسح هل الله سيعذبني ان اصبغت الوضوء على المكاره خصوصا في ايام البرد هل الله سينتقم مني اشد انتقام لانني عندما قمت لأتوضئ لصلاتي قمت بفرك قدمي بالماء والصابون لان الله يحب المتطهرين ؟؟ سبحان الله العظيم
يا اخي ان كنت تمشي على راسك ولا تستخدم قدميك في المشي فقم بغسل رأسك الذي تمشي عليه وسلام قولا من رب رحيم
لا ؛حسب تفكيرك ؛الأعضاء الأكثر قابلية للتعرض للنجاسة حكمها الغسل؛
* ولا أدري من أين جئت بهذه (ثم عادت الآية إلى سياقها الأول في الغسل)؛كيف هذا وفي القرآن أرجلكم معطوفة على رؤوسكم)
أما بشأن مشاركة أحن إليك
؛فراجع قصة إبليس في القرآن
؛وأرى أنه يجب أن نعبد ربنا كما يشاء هو سبحانه؛ ليس كما نشاء نحن
؛وتضييع الصلاة فتركها والاستخفاف بحدودها سواء
؛وليس الحكم في الوضوء أن ما امشي عليه يجب أن يغسل
والله أعلم
لا ؛حسب تفكيرك ؛الأعضاء الأكثر قابلية للتعرض للنجاسة حكمها الغسل؛
* ولا أدري من أين جئت بهذه (ثم عادت الآية إلى سياقها الأول في الغسل)؛كيف هذا وفي القرآن أرجلكم معطوفة على رؤوسكم)
أما بشأن مشاركة أحن إليك
؛فراجع قصة إبليس في القرآن
؛وأرى أنه يجب أن نعبد ربنا كما يشاء هو سبحانه؛ ليس كما نشاء نحن
؛وتضييع الصلاة فتركها والاستخفاف بحدودها سواء
؛وليس الحكم في الوضوء أن ما امشي عليه يجب أن يغسل
والله أعلم
—
انتهى الاقتباس من فارس حسين
الحكم الحق هو اللذي يدعوا إلى تطهير البدن وتطهير بيوت الله وإحترام قدسيتها .
فمن شاء آمن ومن شاء كفر
أقتبس سؤال من اسئلة الإمام الصادق لأبي حنيفة؛ ولا أقصد فيه شيئا عن الوضوء
قال له الإمام الصادق ) عليه السلام ( : البول أقذر أم المني ؟ .
قال : البول أقذر .
قال ) عليه السلام ( : يجب على قياسك أنه يجب الغسل من البول دون المني وقد أوجب الله الغسل عن المني دون البول .
اخي الحبيب فارس حسين بارك الله فيك .....لقد قرات نقاشاتك مع الانصار وبيان الامام واضح جدا والانصار بارك الله فيهم ابلغوا وفصلوا لك الايات
الان ساتكلم معك باللغة العربية البسيطة ./// اولا انت الان مقتنع ان مسح القدمين يشمل كل القدمين الى الكعبين مع تخليل الماء بين الاصابع اي غسل القدمين كلها وبشكل كامل لانه تدوس بها على ارض المسجد فمن غير المعقول ابدا ان تدخل بقدمين فيها ريحة كريهة مسحت فقط عليها (( اعلى القدمين )) وتركت اسفل القدمين وبين الصابع فيه ريحة ونجاسة اجلكم الله ؟؟اذا انت مقتنع الان بضرورة غسل القدمين بالكامل فهذا بالعقل والمنطق
ومشكلتك الان في الراس اي ان مسح الراس يجب ان يكون مثل مسح القدمين ؟؟هكذا انت تقول ؟؟ سوف اقول لك اذا ما ستفعل ....امسح راسك كما تمسح قدميك يعني اغسله من فوق ومن الجانبين حتى ان تريد افرك شعرك كله بالماء ونحن الان في فصل الصيف اي لامشكلة
وارجو حبيبي في الله ان يهديك الله قبل الشتاء حتى لااتسبب بمرضك
وان لا استهزا بك حبيبي في الله بقولي هذا بل اريد لك الهداية وان تغسل قدميك عند الوضوء
وبارك الله فيك
أرجلكم معطوفة على رؤوسكم)
ضوابط المشاركة
