من هو أو من هم الذين اقترعوا مع نبي الله زكريا (أيهم يكفل مريم) ؟

[جلال الشهاري]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين وآلهم الطيبين و خليفتنا الامام الكريم واله الكرام وعلى جميع الأنصار السابقين الاخيار

قال تعالى :
ذَلِكَ مِنْ أَنبَاء الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُون أَقْلامَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ

من هو ؟ .. او من هم ؟
الذين اقترعوا مع نبي الله زكريا
(ايهم يكفل مريم)


نجد بالتدبر لهذه الاية .. كانه يجوز الاقتراع بين المسلمين عنما لا يتم التوصل الى اتفاق بينهم .. وبالمنطق فهناك دائما اولوية عن طريقها يحدد صاحب الحق في احقية الشخص لشئ ما عن غيره ..

فمثلا يكون العم احق من أي شخص اخر في كفل ابناء اخيه المتوفي
وبالمنطق لو كان هناك اعمام لاولاد المتوفي ولم يتفقوا من يكفلهم عندها سيلجئون للقرعة

وفي حالة لم يكن لاولاد المتوفي عما .. ستكون الاولوية لمن هو اقرب لهم رحما .. وهكذا بالتتالي

ونعلم مما علمنا اياه امامنا الكريم بان هارون عليه السلام اخو مريم كان قد توفى من قبل .. وايضا توفى عمران وامراته حامل بمريم ..

اقتباس للامام ناصر محمد اليماني
فانظروا إلى دعاء إمرأة عمران وهي حامل أنابت إلى ربها فقالت:
((رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ)) ويعلمُ الله بما تريد؛ أنها تريد ولداً لتنفع به الإسلام والمُسلمين ثم كانت واثقة من الله أنه سوف يجيبها كون عمران بن يعقوب زوجها قد توفي وهي حامل وكذلك توفي إبنها هارون من قبل وأرادت أن تحفظ ذرية ذلك البيت المكرم بولد يرزقها الله به وتنفع به الإسلام والمُسلمين ولكن الله ابتلاها فوضعتها أنثى وهي كانت منتظرة الإجابة من ربها أن يهب لها ولداً وقد وهبته لربها مقدما وهو لا يزال في بطنها حين توفى الله زوجها ولكن حين وضعتها تفاجأت بأنها أنثى وليس ذكر ولم يعد هناك أمل أن تنجب ولد من ذرية عمران بن يعقوب وهي تعلم أن الانثى لا تحمل ذرية الأب بل تحمل ذرية الصهر تصديقاً لقول الله تعالى:
(وَهُوَ ٱلَّذِى خَلَقَ مِنَ ٱلْمَآءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَصِهْراً وَكَانَ رَبُّكَ قَدِيراً) صدق الله العظيم
انتهى الاقتباس
Read more: https://mahdialumma.net/showthread.php?t=3485

ونعلم بان نبي الله زكريا هو اخو عمران ابو مريم عليها السلام وهم ابناء يعقوب ابن عمران الجد عليه السلام
ولذلك فان زكريا هو الاقرب رحما لمريم فهو عمها والاحق بكفلها

فمن هم الذين اختصموا مع زكريا .. ولهم الاحقية بكفلها مثله .. ولذلك لم يتوصلوا الى اتفاق
فلجئوا الى الاقتراع

وسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين

[فاطمة الزهراء]

اقتباس المشاركة : جلال الشهاري

من هو ؟ .. او من هم ؟
الذين اقترعوا مع نبي الله زكريا
(ايهم يكفل مريم)

— انتهى الاقتباس من جلال الشهاري

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسل الله لا نفرق بينهم ونحن من المسلمين
من هو؟ أو من هم ؟ وأكيد من هم ؟ لقول الله تعالى ـ أقلامهم أيهم ـ بالجمع وأيضا ربما كانوا نساءا ورجالا
و للتدبر بما انّ النبيّ زكرياء عم مريم ابنت عمران عليهم الصلاة والسلام فلعل من أقرع هم جدّها لأمها وأخوالها فلهم الحق بها للرّحم الرابط بنسب الصهر ولكن دعاء والدتها كان أن وهبتها لله، فكان النبيّ زكرياء اقربهم برابط النسب و رابط النبوة عليهم قال الله تعالى :{فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنثَىٰ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنثَىٰ ۖ وَإِنِّي سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ (36) فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًا وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا ۖ كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِندَهَا رِزْقًا ۖ قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّىٰ لَكِ هَٰذَا ۖ قَالَتْ هُوَ مِنْ عِندِ اللَّهِ ۖ إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَن يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ (37) }
و {ذَٰلِكَ مِنْ أَنبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ ۚ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُونَ أَقْلَامَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ (44) } آل عمران عليهم الصلاة والسلام صدق الله العظيم
ولن يختصم على اليتيم إلا أهله الأقربين من العم والخال والجدّ وأيضا من الجانب النّسوي كالجدة والأخت تكون متزوجة ويتوفى والدها فتأخذ والدتها و أختها خصوصا لا يوجد أخ والعمة والخالة. الحمد لله
ولصاحب العلم القول الفصل عليه الصّلاة والسّلام.

[عمر بن الخطاب]

هل يمكن ان يكونوا اخوة زكريا ؟

[سنا]

اوافق اخي عمر بن الخطاب بان المقترعين اخوة زكريا عليه السلام



طالما هم اقترعوا فهذا يدل بأن جميع المقترعين لهم الحق بالتساوي في كفالة مريم عليها
السلام !!! فلو كان زكريا عليه السلام احق من المقترعين جميعاً لتكفل بمريم عليها السلام بدون اقتراع
لذلك فاعتقد بأن المقترعين جميعهم أخوة لزكريا عليه السلام

[عابدة لرضوان النعيم الأعظم]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ورضوانه
سلام الله عليكم جميعا اخي في الله جلال هذة مداخله وهي بما اظنه وليس الظن يغني عن الحق شيئ انما محاوله تدبر
سؤالك كان من هم الذين اختصموا او من هو لكفالة مريم الصديق مريم عليها الصلاة والسلام في قوله تعالى
بسم الله الرحمن الرحيم :ذَلِكَ مِنْ أَنبَاء الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُون أَقْلامَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ.صدق الله العظيم
وانا في رائي ومما افهم ان زكريا كان عمها ونحن نعلم ان والدها واخاها هارون قد توفيا وجميعهم من ال يعقوب وان قومهم من ال يعقوب يعيشون في قومهم ال يعقوب لذلك القوم هم انفسهم الاقرباء المقربون من الاجاد والاخوال والاعمام وبما ان زكريا لم يرزقه الله بالاولاد في تلك الفتره فكان هو الاولى من بين الاعمام او باقي العائله ان يكفلها. في هذة الايه من ال عمران نجد ان زكريا عليه الصلاة والسلام يسال مريم عندما كان يدخل اليها المحراب ويسالها عن الرزق وقالت له انه من عند الله فهنا دعا زكريا ربه ليرزقه الاولاد اي ان لم يكن لديه اولاد في فترة الكفاله لمريم
وفي سورة مريم عليه الصلاة والسلام زكريا عليه الصلاة والسلام يطلب من الله ويدعوه ان يرزقه بالذريه لانه كبر ووهن العظم منه واشتعل الشيب راسه وانه يخاف الموالي من ورائه فطلب ان يهبه من لدنه ليرثه ويرث ال يعقوب وعندما استجاب له ربه خرج على قومه اي انه كان يعيش مع قومه وهم ال يعقوب وطلب منهم اي اوحى اليهم ان يسبحوا بكرة وعشيا وهذا يدل على ان القوم هم من المسبحين والمؤمنين لذلك كانوا يلقون اقلامهم ويختصمون ايهم يكفل مريم وهذا كله استنتاج من الايات .

بسم الله الرحمن الرحيم
فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًا وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِندَهَا رِزْقًا قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هَذَا قَالَتْ هُوَ مِنْ عِندِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَن يَشَاء بِغَيْرِ حِسَابٍ--هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِيَّا رَبَّهُ قَالَ رَبِّ هَبْ لِي مِن لَّدُنكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاء--فَنَادَتْهُ الْمَلائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَى مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِّنَ اللَّهِ وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِّنَ الصَّالِحِينَ --قَالَ رَبِّ أَنَّىَ يَكُونُ لِي غُلامٌ وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ وَامْرَأَتِي عَاقِرٌ قَالَ كَذَلِكَ اللَّهُ يَفْعَلُ مَا يَشَاء--قَالَ رَبِّ اجْعَل لِّيَ آيَةً قَالَ آيَتُكَ أَلاَّ تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ إِلاَّ رَمْزًا وَاذْكُر رَّبَّكَ كَثِيرًا وَسَبِّحْ بِالْعَشِيِّ وَالإِبْكَارِ.صدق الله العظيم


بسم الله الرحمن الرحيم
كهيعص (1) ذِكْرُ رَحْمَةِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا (2) إِذْ نَادَى رَبَّهُ نِدَاءً خَفِيًّا (3) قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا وَلَمْ أَكُنْ بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا (4) وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِنْ وَرَائِي وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا (5) يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آَلِ يَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا (6) يَا زَكَرِيَّا إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَامٍ اسْمُهُ يَحْيَى لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيًّا (7) قَالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيًّا (8) قَالَ كَذَلِكَ قَالَ رَبُّكَ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ تَكُ شَيْئًا (9) قَالَ رَبِّ اجْعَلْ لِي آَيَةً قَالَ آَيَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلَاثَ لَيَالٍ سَوِيًّا (10) فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ مِنَ الْمِحْرَابِ فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ أَنْ سَبِّحُوا بُكْرَةً وَعَشِيًّا (11) يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ وَآَتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا (12) وَحَنَانًا مِنْ لَدُنَّا وَزَكَاةً وَكَانَ تَقِيًّا (13) وَبَرًّا بِوَالِدَيْهِ وَلَمْ يَكُنْ جَبَّارًا عَصِيًّا (14) وَسَلَامٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ وَيَوْمَ يَمُوتُ وَيَوْمَ يُبْعَثُ حَيًّا (15). صدق الله العظيم
وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين

[جلال الشهاري]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين وآلهم الطيبين و خليفتنا الامام الكريم واله الكرام وعلى جميع الأنصار السابقين الاخيار

قال تعالى :
ذَلِكَ مِنْ أَنبَاء الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُون أَقْلامَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ

هل الذي اقترع مع نبي الله زكريا في
(ايهم يكفل مريم) هو
عزير عليه السلام ؟

لنبحث في النقاط التالية :

اولا : الخطاب بالجمع لا يؤكد وجوب ان يكون عدد المقترعين لكفل مريم اكثر من اثنين
فقد يكون عدد المقترعين اثنين فقط هما نبي الله زكريا وشخص اخر .. فقد يأتي خطاب المثنى بالجمع ، او العكس فيخاطب الجمع بالمثنى

اقتباس للامام :
فما هو المقصود من القول المتكرر في السورة وهو قول الله تعالى:
{ فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ }
[الرحمن:16]
ويقصد أمَّتَي الإنس والجانّ، ولكن خطاب الجمع بالمثنى له مواضع، وذلك حين تخاطب فريقين مختلفين في شيء فيصح أن تخاطبهما بالمثنى فتقول: ما خطبكما. أي: ما خطبكما أيها الفريقان، وهذا على سبيل المثال. ولا أظن في قاموس لغتكم أن يكون خطاب الجمع بالمثنى صحيحاً عندكم.... انتهى.
ومن ثم نأتي لذكر المثنى بالجمع فتجدونه في قول الله تعالى:
{ وَهَلْ أَتَاكَ نَبَأُ الْخَصْمِ إِذْ تَسَوَّرُ‌وا الْمِحْرَ‌ابَ ﴿٢١﴾ إِذْ دَخَلُوا عَلَىٰ دَاوُودَ فَفَزِعَ مِنْهُمْ ۖ قَالُوا لَا تَخَفْ ۖ خَصْمَانِ بَغَىٰ بَعْضُنَا عَلَىٰ بَعْضٍ فَاحْكُم بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَلَا تُشْطِطْ وَاهْدِنَا إِلَىٰ سَوَاءِ الصِّرَ‌اطِ ﴿٢٢﴾ }
صدق الله العظيم [ص]
فانظروا إلى ذكر المثنى بالجمع، وقال الله تعالى:
{ وَهَلْ أَتَاكَ نَبَأُ الْخَصْمِ إِذْ تَسَوَّرُ‌وا الْمِحْرَ‌ابَ ﴿٢١﴾ }
صدق الله العظيم
Read more: https://mahdialumma.net/showthread.php?t=9152
انتهى الاقتباس

ثانيا : من المعروف ان الاقرب رحما لكفل مريم بعد موت ابيها هو اخوها هارون عليه السلام .. ولكنه كان قد مات في السابق ، ولا يوجد لها اخوة اخرون غير هارون ، وهذا ما جعل ام مريم (امراة عمران) ان نذرت ما في بطنها محررا لله لكون الذي في بطنها هو الوحيد المتبقي من ذرية ابو مريم والذي اعلمنا الامام باسمه (عمران بن يعقوب بن عمران)

اقتباس للامام
ثم كانت واثقة من الله أنه سوف يجيبها كون عمران بن يعقوب زوجها قد توفي وهي حامل وكذلك توفي إبنها هارون من قبل وأرادت أن تحفظ ذرية ذلك البيت المكرم بولد يرزقها الله به وتنفع به الإسلام والمُسلمين
انتهى الاقتباس
Read more: https://mahdialumma.net/showthread.php?t=3485

ثالثا : نجد ان الاقرب رحما لليتيم في حال لم يكن لديه اخوة هم اعمامه .. ويستنبط ذلك من الكلالة .. ولن يكون خال اليتيم اقرب رحما من العم ، فلا نجد بان الخال يرث مع العم .. فلذلك لا يوجد ادنى شك بأن زكريا عليه السلام لن يدخل في اقتراع لكفل مريم الا مع اخيه او اخوته

رابعا :
بعد التحليل السابق .. يطرح السؤال التالي نفسه بقوة من هو هذا الاخ او الاخوة ؟ لنبي الله زكريا والذي له او لهم شان في كتاب الله فاشار الله لهم باية في كتابه العظيم
فاغلب الظن بانه نبي من انبياء آل عمران .. ولقد لمح لنا الامام بذلك حين كنا نتدبر ونبحث عن اسم ذو القرنين

اقتباس للامام
(آل عمران) فمن يقصد بـ (آل عمران)؟
فهل يقصد عمران بن يعقوب أبو مريم وذريّته؟ والجواب: كلا وربي، وإنما عمران أبو مريم ليس إلا من ضمن آل عمران لأنكم إن اعتقدتم أنّ آل عمران يُنسبوا إلى عمران أبي مريم فإن فعلتم فقد أخرجتم نبي الله زكريا وابنه يحيى - عليهم الصلاة والسلام - من آل عمران.والسؤال الذي يطرح نفسه:
فمن هو عمران المقصود؟
والجواب:
إنّه رجل من الصالحين من أئمة الكتاب المكرمين، وهو جدُّ آل يعقوب، ولكنه أرفع درجة من ابنه الصالح يعقوب كون عمران من أئمة الكتاب المصطفين المكرمين من ذريّة إسرائيل، وقد علمتم من قبل أن نبي الله إسرائيل أنه هو نفسه يعقوب بن إسحاق ومن ذرية إسرائيل الإمام عمران عليه الصلاة والسلام وهو من أئمة بني إسرائيل.
تصديقاً لقول الله تعالى:
{وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ فَلَا تَكُن فِي مِرْيَةٍ مِّن لِّقَائِهِ ۖ وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ ﴿٢٣﴾وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا ۖ وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ﴿٢٤﴾}
صدق الله العظيم [السجدة]
ومن أئمة الكتاب المصطفين من ذريّة بني إسرائيل الإمام عمران عليه الصلاة والسلام، ولذلك نسب الله آل يعقوب إلى جدهم الإمام عمران وآل يعقوب ذريته، ويسمون في الكتاب آل عمران، وفي ذرية الإمام عمران أنبياء ومنهم زكريا بن يعقوب بن عمران وولده نبي الله يحيى بن زكريا بن يعقوب بن عمران، وكذلك هارون بن عمران بن يعقوب بن عمران، ومنهم المسيح عيسى بن مريم بنت عمران بن يعقوب بن عمران، وإنما أردنا أن نضرب لكم على ذلك مثلاً وسبق بيان الإمام المهدي بشيء من العلم في بيان هذه النقطة حول جدّ آل يعقوب بيانُ أحدِ الأنصار المكرمين ذلكم أبو محمد الأنصاري العربي ويوجد بين الأنصار من هو على شاكلته في بسطة العلم، وهم الآن في تنافسٍ شديدٍ للمزيد من بسطة العلم أيهم الأعلم بالكتاب، وفوق كل ذي علمٍ عليمٍ، فاستمروا ومن ورائكم أعلمكم وأعلم علماء الإنس والجِنَّة أجمعين صاحب الفتوى الحقّ من غير تكبرٍ ولا غرورٍ ذلكم صاحب علم الكتاب والقول الصواب
انتهى الاقتباس

فعندما كنا نتدبر القران لمعرفة ذو القرنين في السابق .. وقفت على قول الامام التالي :
((وفي ذرية الإمام عمران أنبياء ومنهم زكريا بن يعقوب بن عمران وولده نبي الله يحيى بن زكريا بن يعقوب بن عمران، وكذلك هارون بن عمران بن يعقوب بن عمران، ومنهم المسيح عيسى بن مريم بنت عمران بن يعقوب بن عمران))
وكنت احدث نفسي بان الامام لن يبعض بقوله ومنهم ((ومنهم وفي ذرية الإمام عمران أنبياء ومنهم)) الا دلالة على انه لا يريد ان يفتي بان جميه هؤلاء الانبياء الذين ذكرهم هم من يمثلون آل عمران من الانبياء .. دلالة على انه ما زال هناك ايضا انبياء او نبي من آل عمران والا لكان قال ((وفي ذرية الإمام عمران أنبياء و هم))

وبالتالي يقودنا هذا الى البحث عن أي دليل يشير الى نبي جاء مصاحبا للفترة الزمنية لانبياء ال عمران في القران .. ولقد اخبرنا الامام بان اليهود تقصدوا ان يجعلوا النصارى مشركين بالمسيح فقالوا ان العزير ابن الله حتى تقول النصارى مثل قولهم فتقول النصارى بل المسيح ابن الله .. فما هو وجه الشبه بين عيسى وعزير عليهما السلام والذي استخدموه اليهود فانطلت الحيلة على النصارى .. وخلاصة القول هو ..
لماذا قالت اليهود : عزير ابن الله ؟

كون عزير عليه السلام اماته الله مائة عام ومن ثم بعثه .. استغلوا مبعثه هذا فجعلوا الناس يشركوا به عن طريق نفس الفكرة التي جعلت النصارى تشرك بعيسى ابن مريم وهي كون عزير بعثه الله بعد مائة عام من غير اب او ام فلذلك فهو ابن الله .. ولذلك قالت النصارى مثل قولهم او على نفس الطريقة ، والمسيح خلقه الله بغير اب .. اذن فهو ابن الله ، وبهذا استغلت اليهود هذه النقطة فاضلوا النصارى

ومن هنا نعود لنستنتج استخدام اليهود لعزير عليه السلام لكونه النبي المصاحب لانبياء ال عمران ولديه ميزة تميزه عن باقي انبياء ال عمران وهي بعثه بعد مائة عام .. فوجدوا المدخل لجدال النصارى واغوائهم بان عزير هو ابن الله

قال تعالى
أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّىَ يُحْيِي هَذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا فَأَمَاتَهُ اللَّهُ مِائَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ قَالَ لَبِثْتُ يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالَ بَل لَّبِثْتَ مِائَةَ عَامٍ فَانظُرْ إِلَى طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ وَانظُرْ إِلَى حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِّلنَّاسِ وَانظُرْ إِلَى الْعِظَامِ كَيْفَ نُنشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْمًا فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

فهل حقا ان الذي اختصم مع زكريا في
(ايهم يكفل مريم)

هو عزير بن يعقوب بن عمران ؟

فمن ذا الذي يختصم مع نبي لله ويكون له الحق كما لزكريا الحق سوى نبي مثله
وكلا متمسكا بحقه فلا تحل مشكلة كفل مريم لأي منهما الا بالقرعة

وسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين

[سيف خليفة الله]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على الانبياء والمرسلين وآلهم الطاهرين وعلى عبد الله وخليفته وجميع انصار الله في العالمين.
اخي الحبيب جلال الشهاري بارك الله في تدبرك وتدارسك للقرآن الكريم واسال الله العظيم ان يجعلنا من المتنافسين الى حبه وقربه وان يثبتنا واياكم وجميع الانصار على صراطه المستقيم.

ويا حبيبي في الله ان الذين اقترعوا مختصمين من بني اسرائيل ايهم يكفل مريم ليس لديهم علم حينذاك كما علمنا نحن من كتاب الله بان هذه الطفلة ستكون قديسة وستحمل بقدرة الله وتنجب عبدالله ورسوله عيسى من غير اب _عليه وعلى امه الصديقة الصلاة والسلام-فاذا اخذنا هذا بعين الاعتبار لعله اخذنا التدبربعد ذلك باتجاه آخر ونحن في رحاب الامام عليه السلام يقومنا اذا اخطانا فيعيدنا الى جادة الصواب ولن تاخذنا العزة بالاثم بعدما يتبين لنا اننا اخطانا التدارس والتباحث والحمدلله على هذا الفضل العظيم.
وانا ارى ان نبي الله زكريا لم يكن من ضمن الذين اقترعوا ايهم يكفل مريم مختصمين والبرهان على ذلك هو قوله تعالى:
{فَتَقَبَّلَهَا رَ‌بُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًا وَكَفَّلَهَا زَكَرِ‌يَّا ۖ كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِ‌يَّا الْمِحْرَ‌ابَ وَجَدَ عِندَهَا رِ‌زْقًا ۖ قَالَ يَا مَرْ‌يَمُ أَنَّىٰ لَكِ هَـٰذَا ۖ قَالَتْ هُوَ مِنْ عِندِ اللَّـهِ ۖ إِنَّ اللَّـهَ يَرْ‌زُقُ مَن يَشَاءُ بِغَيْرِ‌ حِسَابٍ ﴿٣٧﴾} صدق الله العظيم (آل عمران)
فانضر لقوله تعالى (وَكَفَّلَهَا زَكَرِ‌يَّا) ومن هذا الفهم لقول الله تعالى يتبين لنا ان نبي الله زكريا لم يكفلها بطريقة القرعة وانما بامر الله وهو خارج المقترعين ! فالنبي يقتدي بامر الوحي وليس بالقرعة !!
الامر الثاني يتبين لنا ان المقترعين المختصمين لم يقترعوا لكفالة مريم ايثارا,, والخصومة هنا والله اعلم ليست بسبب تسابقهم للاجر والثواب والقصة هي من اسرار القرآن والله اعلم وليس لها الا صاحب علم الكتاب يبينها لنا متى ما يشاء الله بقدر مقدور .
وسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين

[الإمام ناصر محمد اليماني]

الإمام ناصر محمد اليماني
01 - ذو القعدة - 1435 هـ
27 - 08 - 2014 مـ
10:05 صباحاً
( بحسب التقويم الرسمي لأمّ القرى )
ــــــــــــــــــ


إمامي الكريم، من هو أو من هم الذين اقترعوا مع نبيّ الله زكريا {أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ} ؟

اقتباس المشاركة : جلال الشهاري

إمامي الكريم، من هو أو من هم الذين اقترعوا مع نبي الله زكريا في قول الله تعالى:
{ذَٰلِكَ مِنْ أَنبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ ۚ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُونَ أَقْلَامَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ ﴿٤٤﴾} صدق الله العظيم [آل عمران]

— انتهى الاقتباس من جلال الشهاري

بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على كافة الأنبياء والمرسلين وجميع المؤمنين، أما بعد..
إنّ الذين اختصموا مع نبيّ الله زكريا عليه الصلاة والسلام هم من إخوة زكريا بن يعقوب وعمران بن يعقوب، وهم من أولاد يعقوب جميعاً. ولذلك قال النّبي زكريا عليه الصلاة والسلام: {وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِن وَرَائِي وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيًّا (5)} صدق الله العظيم [مريم].

فمن هم الموالي من ورائِه؟ هم إخوته من أبيه من ذريّة يعقوب، وهم إخوته وإخوة عمران بن يعقوب. ولذلك قال: {فَهَبْ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيًّا ﴿٥﴾يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ} صدق الله العظيم [مريم:5-6].

فمن هم آل يعقوب؟ هم زكريا بن يعقوب وعمران بن يعقوب وإخوتهم الذين تخاصموا مع زكريا أيّهم يكفل مريم عليها الصلاة والسلام.

وأحبّكم في الله.. وأحبكم في الله.
أخوكم؛ الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.
__________

[ لقراءة البيان من الموسوعة ]

[إلى الرحمن وفدا]

اقتباس المشاركة : الإمام ناصر محمد اليماني

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على كافة الأنبياء والمرسلين وجميع المؤمنين أما بعد)

إن الذين أختصوا مع نبي الله زكريا عليه الصلاة والسلام هم من إخوة زكريا بن يعقوب وعمران إبن يعقوب وهم من أولاد يعقوب جميعا ولذلك قال نبي زكريا عليه الصلاة والسلام (وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِن وَرَائِي وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيًّا (5)صدق الله العظيم فمنهم الموالي من وراءه وهم إخوته من أبيه من ذرية يعقوب وهم إخوته وإخوة عمران بن يعقوب ولذلك قال ( فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيّاً* يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آَلِ يَعْقُوبَ )صدق الله العظيم فمنهم آل يعقوب وهم زكريا بن يعقوب وعمران بن يعقوب وإخوتهم الذين تخاصموا مع زكريا أيهم يكفل مريم عليها الصلاة والسلام وأحبكم في الله وأحبكم في الله)

أخوكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني

— انتهى الاقتباس من الإمام ناصر محمد اليماني

ماشاءالله وسبحان الله والحمدلله والله أكبر
ونحبك في الله ونحبك في الله ونحبك في الله حبا عظيما إمامنا الغالي الحبيب

[فاطمة الزهراء]

وأحبكم في الله وأحبكم في الله

أخوكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني